Zustand

Staat , politische Organisation der Gesellschaft oder die politische Körperschaft oder genauer gesagt die Regierungsinstitutionen. Der Staat ist eine Form menschlicher Vereinigung, die sich von anderen sozialen Gruppen durch ihren Zweck, die Schaffung von Ordnung und Sicherheit, unterscheidet. seine Methoden, die Gesetze und ihre Durchsetzung; sein Hoheitsgebiet, das Zuständigkeitsgebiet oder die geografischen Grenzen; und schließlich durch seine Souveränität. Der Staat besteht im weitesten Sinne aus der Einigung des Einzelnen über die Mittel zur Beilegung von Streitigkeiten in Form von Gesetzen. In Ländern wie den Vereinigten Staaten, Australien, Nigeria, Mexiko und Brasilien bezieht sich der Begriff Staat (oder ein Verwandter) auch auf politische Einheiten, die nicht selbst souverän sind, sondern der Autorität des größeren Staates oder der Bundesunion unterliegen.

Historische Vorstellungen

Griechische und römische Präzedenzfälle

Die Geschichte des westlichen Staates beginnt im antiken Griechenland. Platon und Aristoteles schrieben von der Polis oder dem Stadtstaat als einer idealen Form der Vereinigung, in der die religiösen, kulturellen, politischen und wirtschaftlichen Bedürfnisse der gesamten Gemeinschaft befriedigt werden konnten. Dieser Stadtstaat, der vor allem durch seine Selbstversorgung gekennzeichnet ist, wurde von Aristoteles als Mittel zur Entwicklung der Moral im menschlichen Charakter angesehen. Die griechische Idee entspricht genauer dem modernen Konzept der Nation - dh einer Bevölkerung eines festen Gebiets, das eine gemeinsame Sprache, Kultur und Geschichte teilt -, während die römische res publica oder das Commonwealth dem modernen Konzept von ähnlicher ist der Staat. Die res publicawar ein Rechtssystem, dessen Zuständigkeit sich auf alle römischen Bürger erstreckte, ihre Rechte sicherte und ihre Verantwortlichkeiten festlegte. Mit der Zersplitterung des römischen Systems führten die Frage der Autorität und das Bedürfnis nach Ordnung und Sicherheit zu einer langen Zeit des Kampfes zwischen den kriegführenden Feudalherren Europas.

Machiavelli und Bodin

Erst im 16. Jahrhundert tauchte in den Schriften von Niccolò Machiavelli (Italien) und Jean Bodin (Frankreich) das moderne Staatskonzept als zentrale Kraft auf, um die Stabilität wiederherzustellen. In The Prince legte Machiavelli größten Wert auf die Dauerhaftigkeit der Regierung, indem er alle moralischen Überlegungen beiseite schob und sich stattdessen auf die Stärke - die Vitalität, den Mut und die Unabhängigkeit - des Herrschers konzentrierte. Für Bodin, seinen Zeitgenossen, reichte die Macht allein nicht aus, um einen Souverän zu schaffen; Regel muss der Moral entsprechen, um dauerhaft zu sein, und sie muss Kontinuität haben - dhein Mittel zur Nachfolge. Bodins Theorie war der Vorläufer der Doktrin des „göttlichen Rechts der Könige“ aus dem 17. Jahrhundert, wonach die Monarchie die vorherrschende Regierungsform in Europa wurde. Es schuf ein Klima für die Ideen der Reformer des 17. Jahrhunderts wie John Locke in England und Jean-Jacques Rousseau in Frankreich, die begannen, die Ursprünge und Zwecke des Staates zu überdenken.

Hobbes, Locke und Rousseau

Für Locke und Rousseau sowie für Lockes englischen Vorgänger Thomas Hobbes spiegelte der Staat die Natur der Menschen wider, die ihn geschaffen haben. Der „natürliche Zustand“ des Menschen, sagte Hobbes, ist selbstsüchtig und wettbewerbsfähig. Der Mensch unterwirft sich der Herrschaft des Staates als einziges Mittel zur Selbsterhaltung, um dem brutalen Kreislauf der gegenseitigen Zerstörung zu entkommen, der sonst das Ergebnis seines Kontakts mit anderen ist.

Für Locke ist der menschliche Zustand nicht so düster, aber der Staat entspringt wieder dem Bedürfnis nach Schutz - in diesem Fall nach inhärenten Rechten. Locke sagte, dass der Staat der Gesellschaftsvertrag ist, durch den sich Einzelpersonen verpflichten, die „natürlichen Rechte“ des anderen auf Leben, Freiheit und Eigentum nicht zu verletzen, im Gegenzug sichert jeder Mann seine eigene „Freiheitssphäre“.

Rousseaus Ideen spiegeln eine Haltung wider, die in Bezug auf die menschliche Natur weitaus positiver ist als Hobbes oder Locke. Anstelle des Herrschaftsrechts eines Monarchen schlug Rousseau vor, dass der Staat seine Autorität dem allgemeinen Willen der Regierten verdanke. Für ihn ist die Nation selbst souverän, und das Gesetz ist nichts anderes als der Wille des gesamten Volkes. Von Platon beeinflusst, erkannte Rousseau den Staat als Umfeld für die moralische Entwicklung der Menschheit an. Obwohl der Mensch von seiner Zivilisation korrumpiert wurde, blieb er im Grunde genommen gut und daher in der Lage, die moralische Position einzunehmen, auf das allgemeine Wohl zu zielen. Da das Ergebnis des Zielens auf einzelne Zwecke Uneinigkeit ist, kann ein gesunder (nicht korrumpierender) Zustand nur dann bestehen, wenn das Gemeinwohl als Ziel anerkannt wird.