Vier edle Wahrheiten

Vier edle Wahrheiten , Pali Chattari-ariya-saccani , Sanskrit Chatvari-arya-satyani , eine der grundlegenden Lehren des Buddhismus, soll vom Buddha, dem Begründer der Religion, in seiner ersten Predigt dargelegt worden sein nach seiner Erleuchtung.

Fresko des predigenden Buddha im Wet-Kyi-In, Gu-Byauk-Gyi, Pagan, c.  1113.Liegender BuddhaLesen Sie mehr zu diesem Thema Buddhismus: Die vier edlen Wahrheiten Das Bewusstsein für diese grundlegenden Realitäten veranlasste den Buddha, die vier edlen Wahrheiten zu formulieren : die Wahrheit des Elends (dukkha; ...

Obwohl der Begriff Vier Edle Wahrheiten im Englischen bekannt ist, ist er eine irreführende Übersetzung des Pali-Begriffs Chattari-ariya-saccani (Sanskrit: Chatvari-arya-satyani ), weil edel (Pali: ariya ; Sanskrit: arya)) bezieht sich nicht auf die Wahrheiten selbst, sondern auf diejenigen, die sie verstehen. Eine genauere Darstellung könnte daher „vier Wahrheiten für den [geistig] Adligen“ sein; Es sind vier Tatsachen, von denen bekannt ist, dass sie wahr sind, wenn sie Einblick in die Natur der Realität haben, von gewöhnlichen Wesen jedoch nicht, dass sie wahr sind. Der Buddha erklärte in seiner ersten Predigt, dass er, als er absolute und intuitive Kenntnis der vier Wahrheiten erlangte, vollständige Erleuchtung und Freiheit von zukünftiger Wiedergeburt erlangte.

Die vier edlen Wahrheiten werden von allen buddhistischen Schulen akzeptiert und waren Gegenstand umfangreicher Kommentare. Sie können wie folgt zusammengefasst werden. Die erste Wahrheit, das Leiden (Pali: dukkha ; Sanskrit: duhkha ), ist charakteristisch für die Existenz im Bereich der Wiedergeburt, genannt Samsara (wörtlich „wandernd“). In seiner letzten Predigt identifizierte der Buddha Formen des Leidens von Geburt, Altern, Krankheit, Tod, Begegnung mit dem Unangenehmen, Trennung vom Angenehmen, nicht das Gewinnen, was man wünscht, und die fünf „Aggregate“ ( Skandhas ), die den Geist und die Seele ausmachen Körper (Materie, Empfindungen, Wahrnehmungen, mentale Formationen und Bewusstsein).

Die zweite Wahrheit ist der Ursprung (Pali und Sanskrit: Samudaya ) oder die Ursache des Leidens, die der Buddha in seiner ersten Predigt mit Verlangen oder Anhaftung in Verbindung brachte. In anderen buddhistischen Texten werden die Ursachen des Leidens als Folge negativer Handlungen (z. B. Töten, Stehlen und Lügen) und der negativen mentalen Zustände verstanden, die negative Handlungen motivieren (z. B. Verlangen, Hass und Unwissenheit). In diesen Texten bezieht sich der mentale Zustand der Unwissenheit auf ein aktives Missverständnis der Natur der Dinge: Vergnügen sehen, wo es Schmerz gibt, Schönheit, wo es Hässlichkeit gibt, Beständigkeit, wo es Unbeständigkeit gibt, und Selbst, wo es kein Selbst gibt.

Die dritte Wahrheit ist die Beendigung des Leidens (Pali und Sanskrit: Nirodha ), allgemein Nibbana genannt (Sanskrit: Nirvana ).

Die vierte und letzte Wahrheit ist der Weg (Pali: Magga ; Sanskrit: Marga ) zur Beendigung des Leidens, der vom Buddha in seiner ersten Predigt beschrieben wurde.

Die vier Wahrheiten identifizieren daher die unbefriedigende Natur der Existenz, identifizieren ihre Ursache, postulieren einen Zustand, in dem Leiden und seine Ursachen fehlen, und legen einen Weg zu diesem Zustand fest.