Griechische Religion

Griechische Religion , religiöse Überzeugungen und Praktiken der alten Hellenen. Die griechische Religion ist nicht dasselbe wie die griechische Mythologie, die sich mit traditionellen Geschichten befasst, obwohl beide eng miteinander verbunden sind. Seltsamerweise hatten die Griechen für ein so religiös gesinntes Volk kein Wort für Religion selbst; Die nächsten Begriffe waren Eusebeia („Frömmigkeit“) und Threskeia („Kult“).

Die Götter am Olymp: Athene, Zeus, Dionysos, Hera und Aphrodite.  Detail eines Gemäldes auf einer griechischen Tasse;  im Nationalen Archäologischen Museum, Tarquinia, Italien.

Obwohl seine Ursprünge bis in die entlegensten Epochen zurückverfolgt werden können, dauerte die griechische Religion in ihrer entwickelten Form mehr als tausend Jahre, von der Zeit Homers (wahrscheinlich 9. oder 8. Jahrhundert v. Chr.) Bis zur Regierungszeit des Kaisers Julian (4. Jahrhundert v. Chr.). Während dieser Zeit breitete sich sein Einfluss bis nach Spanien, nach Osten bis zum Indus und im gesamten Mittelmeerraum aus. Seine Wirkung war am deutlichsten bei den Römern, die ihre Gottheiten mit denen der Griechen identifizierten. Unter dem Christentum überlebten griechische Helden und sogar Gottheiten als Heilige, während die rivalisierenden Madonnen südeuropäischer Gemeinschaften die Unabhängigkeit lokaler Kulte widerspiegelten. Die Wiederentdeckung der griechischen Literatur während der Renaissance und vor allem die neuartige Perfektion der klassischen Skulptur führten zu einer Geschmacksrevolution, die weitreichende Auswirkungen auf die christliche religiöse Kunst hatte.Das auffälligste Merkmal der griechischen Religion war der Glaube an eine Vielzahl anthropomorpher Gottheiten unter einem höchsten Gott. Priester kümmerten sich einfach um Kulte; Sie bildeten keinen Klerus, und es gab keine heiligen Bücher.

Die einzige Voraussetzung für die Griechen war zu glauben, dass die Götter existierten, und Rituale und Opfer zu vollbringen, durch die die Götter ihre Schuld erhielten. Die Existenz einer Gottheit zu leugnen, bedeutete, Repressalien von der Gottheit oder von anderen Sterblichen zu riskieren. Die Liste der bekennenden Atheisten ist kurz. Aber wenn ein Grieche die Bewegungen der Frömmigkeit durchlief, riskierte er wenig, da kein Versuch unternommen wurde, die Orthodoxie durchzusetzen, ein religiöses Konzept, das für die Griechen fast unverständlich war. Das große Korpus von Mythen, die sich mit Göttern, Helden und Ritualen befassen, verkörperte das Weltbild der griechischen Religion und bleibt ihr Erbe. ( SieheGriechische Mythologie.) Es sollte beachtet werden, dass sich die Mythen im Laufe der Zeit verändert haben und dass ein Schriftsteller - z. B. ein griechischer Tragiker - einen Mythos in Grenzen ändern kann, indem er nicht nur die Rolle der Götter darin ändert, sondern auch die Bewertung von die Handlungen der Götter.

Ab dem späten 6. Jahrhundert v. Chr. Wurden Mythen und Götter aus ethischen oder anderen Gründen rational kritisiert. Unter diesen Umständen ist es leicht zu übersehen, dass die meisten Griechen im ungefähr modernen Sinne des Wortes an ihre Götter „glaubten“ und in einer Zeit der Krise nicht nur zu der „relevanten“ Gottheit beteten, sondern zu jeder Gottheit, auf deren Seite Hilfe hatten sie einen Anspruch durch Opfer begründet. Zu diesem Zweck veranstaltete jede griechische Polis das ganze Jahr über eine Reihe öffentlicher Feste, um die Hilfe aller Götter zu gewährleisten, die auf diese Weise geehrt wurden. Sie erinnerten die Götter an die erbrachten Leistungen und baten um eine Gegenleistung. Besonders in Krisenzeiten waren die Griechen wie die Römer oft bereit, Gottheiten aus anderen Kulturen zu erbitten.

Geschichte

Die Wurzeln der griechischen Religion

Das Studium der Geschichte einer Religion umfasst das Studium der Geschichte derer, die sich dafür einsetzten, zusammen mit ihren spirituellen, ethischen, politischen und intellektuellen Erfahrungen. Die griechische Religion, wie sie gegenwärtig verstanden wird, resultierte wahrscheinlich aus der Vermischung religiöser Überzeugungen und Praktiken zwischen den im 2. Jahrtausend v. Chr. Aus dem Norden ankommenden griechischsprachigen Völkern und den indigenen Einwohnern, die sie Pelasgi nannten. Das Pantheon der Incomer wurde von dem indogermanischen Himmelsgott geleitet, der als Zeus (Griechisch), Dyaus (Inder) oder Jupiter (Römisch) bekannt ist. Es gab aber auch einen kretischen Himmelsgott, dessen Geburt und Tod in Ritualen und Mythen gefeiert wurden, die sich von denen der Ankömmlinge deutlich unterschieden. Die Ankömmlinge wendeten den Namen Zeus auf sein kretisches Gegenstück an. Darüber hinaus gab es eine Tendenz,gefördert, aber nicht unbedingt von Homer und Hesiod ins Leben gerufen, damit große griechische Gottheiten auf dem Olymp ein Zuhause bekommen. Nachdem sie sich dort in einer auffälligen Position niedergelassen hatten, wurden die Olympier mit lokalen Gottheiten identifiziert und als Gemahlinnen dem lokalen Gott oder der lokalen Göttin zugewiesen.

Zeus schleudert einen Blitz, Bronzestatuette aus Dodona, Griechenland, frühes 5. Jahrhundert v.  in der Sammlung klassischer Antiquitäten, Nationalmuseen in Berlin.

Eine unbeabsichtigte Folge (da die Griechen monogam waren) war, dass insbesondere Zeus ausgesprochen polygam wurde. (Zeus hatte bereits eine Gemahlin, als er in die griechische Welt kam und Hera, selbst eine Hauptgöttin in Argos, als eine andere nahm.) Hesiod benutzte - oder erfand manchmal - die familiären Verbindungen zwischen den Gottheiten, die über mehrere Generationen hinweg verfolgt wurden, um dies zu erklären der Ursprung und der gegenwärtige Zustand des Universums. Irgendwann wurden Zeus und andere Gottheiten lokal mit Helden und Heldinnen aus den homerischen Gedichten identifiziert und unter Namen wie Zeus Agamemnon genannt. Der pelasgische und der griechische Strang der Religion der Griechen können manchmal entwirrt werden, aber die Ansicht einiger Gelehrter, dass jeder Glaube an Fruchtbarkeit pelasgisch sein muss,mit der Begründung, dass die Pelasgi Landwirte waren, während die Griechen nomadische Pastoralisten und Krieger waren, scheint etwas simpel. Pastoralisten und Krieger benötigen sicherlich Fruchtbarkeit in ihren Herden - ganz zu schweigen von ihrer eigenen Anzahl.

Hera