Empirismus

Empirismus in der Philosophie die Ansicht, dass alle Konzepte aus Erfahrung stammen, dass alle Konzepte sich auf Dinge beziehen oder auf diese anwendbar sind, die erlebt werden können, oder dass alle rational akzeptablen Überzeugungen oder Sätze nur durch Erfahrung gerechtfertigt oder erkennbar sind. Diese breite Definition stimmt mit der Ableitung des Begriffs Empirismus vom altgriechischen Wort Empeiria „Erfahrung“ überein .

Konzepte werden als „a posteriori“ (lateinisch: „von letzterem“) bezeichnet, wenn sie nur auf der Grundlage von Erfahrungen angewendet werden können, und sie werden als „a priori“ („von ersteren“) bezeichnet, wenn sie angewendet werden können unabhängig von der Erfahrung. Überzeugungen oder Sätze gelten als a posteriori, wenn sie nur aufgrund von Erfahrungen erkennbar sind, und a priori, wenn sie unabhängig von der Erfahrung erkennbar sind ( siehe a posteriori Wissen). Nach der obigen zweiten und dritten Definition des Empirismus ist Empirismus daher die Ansicht, dass alle Konzepte oder alle rational akzeptablen Überzeugungen oder Sätze eher a posteriori als a priori sind.

Die ersten beiden Definitionen des Empirismus beinhalten typischerweise eine implizite Bedeutungstheorie, nach der Wörter nur insoweit sinnvoll sind, als sie Konzepte vermitteln. Einige Empiriker haben festgestellt, dass alle Konzepte entweder mentale „Kopien“ von Gegenständen sind, die direkt erlebt werden, oder komplexe Kombinationen von Konzepten, die selbst Kopien von Gegenständen sind, die direkt erlebt werden. Diese Ansicht ist eng mit der Vorstellung verbunden, dass die Anwendungsbedingungen eines Konzepts immer erfahrungsbezogen festgelegt werden müssen.

Die dritte Definition des Empirismus ist eine Erkenntnistheorie oder Rechtfertigungstheorie. Es betrachtet Überzeugungen oder zumindest einige wichtige Glaubensklassen - z. B. die Überzeugung, dass dieses Objekt rot ist - als letztendlich und notwendigerweise abhängig von der Erfahrung für ihre Rechtfertigung. Eine äquivalente Art, diese These zu formulieren, ist zu sagen, dass alles menschliche Wissen aus Erfahrung stammt.

Empirismus in Bezug auf Konzepte und Empirismus in Bezug auf Wissen implizieren sich nicht streng gegenseitig. Viele Empiriker haben zugegeben, dass es a priori Sätze gibt, aber bestritten, dass es a priori Konzepte gibt. Es ist jedoch selten, einen Philosophen zu finden, der a priori Konzepte akzeptiert, aber a priori Sätze ablehnt.

Der Empirismus betont die Erfahrung und widersetzt sich häufig den Ansprüchen von Autorität, Intuition, imaginativer Vermutung und abstraktem, theoretischem oder systematischem Denken als Quellen verlässlichen Glaubens. Sein grundlegendster Gegensatz besteht zu letzterem - dh zu Rationalismus, auch Intellektualismus oder Apriorismus genannt. Eine rationalistische Konzepttheorie behauptet, dass einige Konzepte a priori sind und dass diese Konzepte angeboren sind oder Teil der ursprünglichen Struktur oder Konstitution des Geistes sind. Eine rationalistische Erkenntnistheorie besagt andererseits, dass einige rational akzeptable Sätze - vielleicht einschließlich „jedes Ding muss einen ausreichenden Grund für seine Existenz haben“ (das Prinzip des ausreichenden Grundes) - a priori sind. A-priori-Sätze können nach Ansicht von Rationalisten aus der intellektuellen Intuition, aus dem direkten Erfassen selbstverständlicher Wahrheiten entstehen.oder aus rein deduktivem Denken.

Verschiedene Bedeutungen des Empirismus

Breitere Sinne

Sowohl in alltäglichen Einstellungen als auch in philosophischen Theorien beziehen sich die Erfahrungen, auf die sich Empiriker beziehen, hauptsächlich auf die Stimulation der Sinnesorgane, dh auf visuelle, auditive, taktile, olfaktorische und geschmackliche Empfindungen. (Zusätzlich zu diesen fünf Arten von Empfindungen erkennen einige Empiriker auch kinästhetische Empfindungen oder Bewegungsempfindungen.) Die meisten philosophischen Empiriker haben jedoch behauptet, dass Empfindungen nicht der einzige Anbieter von Erfahrungen sind und das Bewusstsein für mentale Zustände als empirisch anerkennen in Selbstbeobachtung oder Reflexion (wie das Bewusstsein, dass man Schmerzen hat oder Angst hat); Solche mentalen Zustände werden dann oft metaphorisch als einem „inneren Sinn“ gegenwärtig beschrieben. Es ist eine kontroverse Frage, ob noch weitere Arten von Erfahrungen, wie moralische, ästhetische,oder religiöse Erfahrung, sollte als empirisch anerkannt werden. Eine entscheidende Überlegung ist, dass es mit der Erweiterung des Umfangs der „Erfahrung“ immer schwieriger wird, einen Bereich von wirklich a priori Aussagen zu unterscheiden. Wenn man zum Beispiel die Intuition des Mathematikers in Bezug auf Beziehungen zwischen Zahlen als eine Art Erfahrung betrachten würde, wäre es schwierig, irgendeine Art von Wissen zu identifizieren, das letztendlich nicht empirisch ist.Man würde kaum eine Art von Wissen identifizieren können, das letztendlich nicht empirisch ist.Man würde kaum eine Art von Wissen identifizieren können, das letztendlich nicht empirisch ist.

Selbst wenn sich Empiriker darüber einig sind, was als Erfahrung gelten soll, sind sie sich möglicherweise grundsätzlich nicht einig darüber, wie Erfahrung selbst verstanden werden soll. Einige Empiriker verstehen die Empfindung beispielsweise so, dass das, was man in der Empfindung wahrnimmt, immer eine gedankenabhängige Einheit ist (manchmal auch als „Sinnesdatum“ bezeichnet). Andere befürworten eine Version des „direkten Realismus“, nach der man physische Objekte oder physikalische Eigenschaften direkt wahrnehmen oder wahrnehmen kann ( siehe Erkenntnistheorie: Realismus). Daher kann es sogar unter Empirikern radikale theoretische Unterschiede geben, die sich der Vorstellung verschrieben haben, dass alle Konzepte aus Elementen konstruiert sind, die in der Empfindung gegeben sind.

Zwei weitere Gesichtspunkte, die sich auf den Empirismus beziehen, aber nicht mit diesem identisch sind, sind der Pragmatismus des amerikanischen Philosophen und Psychologen William James, dessen Aspekt er als radikalen Empirismus bezeichnete, und der logische Positivismus, der manchmal auch als logischer Empirismus bezeichnet wird. Obwohl diese Philosophien in gewissem Sinne empirisch sind, hat jede einen eigenen Fokus, der ihre Behandlung als separate Bewegung rechtfertigt. Der Pragmatismus betont die Einbeziehung von Ideen in die praktische Erfahrung und das Handeln, während sich der logische Positivismus mehr mit der Rechtfertigung wissenschaftlicher Erkenntnisse befasst.

Bei der Beschreibung einer alltäglichen Haltung vermittelt das Wort Empirismus manchmal eine ungünstige Implikation der Unkenntnis oder Gleichgültigkeit gegenüber der relevanten Theorie. Einen Arzt als „empirisch“ zu bezeichnen, bedeutete, ihn als Quacksalber zu bezeichnen - eine Verwendung, die auf eine Sekte von Medizinern zurückzuführen ist, die sich gegen die ausgefeilten medizinischen - und in einigen Ansichten metaphysischen - Theorien aussprachen, die vom griechischen Arzt Galen von Pergamon geerbt wurden (129– c. 216 ce). Die medizinischen Empiriker, die sich gegen Galen aussprachen, zogen es vor, sich auf Behandlungen mit beobachteter klinischer Wirksamkeit zu verlassen, ohne nach den Mechanismen zu fragen, nach denen die therapeutische Theorie sucht. Aber Empirismus, losgelöst von dieser medizinischen Vereinigung, kann auch günstiger verwendet werden, um eine hartnäckige Weigerung zu beschreiben, von etwas anderem als den Tatsachen, die der Denker für sich selbst beobachtet hat, einen stumpfen Widerstand gegen erhaltene Meinungen oder prekäre Ketten abstrakter Argumentation zu beeinflussen .

Strengere Sinne

Als streng definierte Bewegung spiegelt der Empirismus bestimmte grundlegende Unterschiede wider und tritt in unterschiedlichem Maße auf.