Skepsis

Skepsis , auch Dinkel Skepsis , in der westlichen Philosophie, die Haltung der Ansprüche Wissen zu zweifeln dargelegt in verschiedenen Bereichen. Skeptiker haben die Angemessenheit oder Zuverlässigkeit dieser Behauptungen in Frage gestellt, indem sie gefragt haben, auf welchen Grundsätzen sie beruhen oder was sie tatsächlich festlegen. Sie haben in Frage gestellt, ob einige dieser Behauptungen tatsächlich, wie behauptet, unzweifelhaft oder notwendigerweise wahr sind, und sie haben die angeblichen rationalen Gründe akzeptierter Annahmen in Frage gestellt. Im Alltag ist praktisch jeder skeptisch gegenüber einigen Wissensansprüchen; Aber philosophische Skeptiker haben die Möglichkeit eines Wissens bezweifelt, das über den Inhalt der direkt empfundenen Erfahrung hinausgeht. Die ursprüngliche griechische Bedeutung von Skeptikos war "ein Forscher", jemand, der unzufrieden war und immer noch nach der Wahrheit suchte.

Seit jeher haben Skeptiker Argumente entwickelt, um die Behauptungen dogmatischer Philosophen, Wissenschaftler und Theologen zu untergraben. Die skeptischen Argumente und ihre Anwendung gegen verschiedene Formen des Dogmatismus haben eine wichtige Rolle bei der Gestaltung der Probleme und Lösungen gespielt, die im Verlauf der westlichen Philosophie angeboten werden. Als sich die alte Philosophie und Wissenschaft entwickelte, entstanden Zweifel an verschiedenen grundlegenden, allgemein akzeptierten Überzeugungen über die Welt. In der Antike stellten Skeptiker die Behauptungen von Platon und Aristoteles und ihren Anhängern sowie die der Stoiker in Frage; und während der Renaissance wurden ähnliche Herausforderungen gegen die Ansprüche der Scholastik und des Calvinismus aufgeworfen. Im 17. JahrhundertSkeptiker griffen den Kartesianismus (das vom französischen Philosophen und Mathematiker René Descartes etablierte System) zusammen mit anderen Theorien an, die versuchten, die von Copernicus, Kepler und Galileo initiierte wissenschaftliche Revolution zu rechtfertigen. Später wurde eine skeptische Offensive gegen den Aufklärungsphilosophen Immanuel Kant und dann gegen den philosophischen Idealisten Georg Wilhelm Friedrich Hegel und seine Anhänger gerichtet. Jede Herausforderung führte zu neuen Versuchen, die skeptischen Schwierigkeiten zu lösen. Skepsis, besonders seit der Aufklärung, bedeutet Unglauben - vor allem religiösen Unglauben - und der Skeptiker wurde oft mit dem Dorfatheisten verglichen.Eine skeptische Offensive richtete sich gegen den Aufklärungsphilosophen Immanuel Kant und dann gegen den philosophischen Idealisten Georg Wilhelm Friedrich Hegel und seine Anhänger. Jede Herausforderung führte zu neuen Versuchen, die skeptischen Schwierigkeiten zu lösen. Skepsis, besonders seit der Aufklärung, bedeutet Unglauben - vor allem religiösen Unglauben - und der Skeptiker wurde oft mit dem Dorfatheisten verglichen.Eine skeptische Offensive richtete sich gegen den Aufklärungsphilosophen Immanuel Kant und dann gegen den philosophischen Idealisten Georg Wilhelm Friedrich Hegel und seine Anhänger. Jede Herausforderung führte zu neuen Versuchen, die skeptischen Schwierigkeiten zu lösen. Skepsis, besonders seit der Aufklärung, bedeutet Unglauben - vor allem religiösen Unglauben - und der Skeptiker wurde oft mit dem Dorfatheisten verglichen.

Sinne und Anwendungen

Skepsis entwickelte sich in Bezug auf verschiedene Disziplinen, in denen Menschen behaupteten, Wissen zu haben. Es wurde zum Beispiel gefragt, ob man bestimmte Kenntnisse in der Metaphysik (dem philosophischen Studium der grundlegenden Natur, Struktur oder Elemente der Realität) oder in den Wissenschaften erlangen könne. In der Antike war eine Hauptform der Skepsis die medizinische Skepsis, die in Frage stellte, ob man mit Sicherheit die Ursachen oder Heilmittel von Krankheiten kennen konnte. Im Bereich der Ethik wurden Zweifel daran geäußert, verschiedene Sitten und Gebräuche zu akzeptieren und eine objektive Grundlage für die Beurteilung von Werten zu beanspruchen. Religionsskeptiker haben die Lehren verschiedener Traditionen in Frage gestellt. Bestimmte Philosophien, wie die von Kant und seinem schottischen Zeitgenossen David Hume,scheinen zu zeigen, dass kein Wissen über die Erfahrungswelt hinaus gewonnen werden kann und dass man die wahren Ursachen erlebter Phänomene nicht entdecken kann. Jeder Versuch, dies zu tun, führt, wie Kant argumentierte, zu „Antinomien“ oder widersprüchlichen Wissensansprüchen. Eine vorherrschende Form der Skepsis (Gegenstand dieses Artikels) betrifft das Wissen im Allgemeinen und die Frage, ob tatsächlich etwas mit vollständiger oder angemessener Sicherheit bekannt sein kann. Dieser Typ wird erkenntnistheoretische Skepsis genannt.Dieser Typ wird erkenntnistheoretische Skepsis genannt.Dieser Typ wird erkenntnistheoretische Skepsis genannt.

Die verschiedenen Arten der erkenntnistheoretischen Skepsis lassen sich in Bezug auf die Bereiche unterscheiden, in denen Zweifel aufkommen - das heißt, ob die Zweifel auf die Vernunft, auf die Sinne oder auf das Wissen über „Dinge an sich“ (Dinge wie sie) gerichtet sind wirklich sind, anstatt wie sie menschlichen Beobachtern erscheinen). Formen der Skepsis können auch anhand der Motivation des Skeptikers unterschieden werden - ob er Ansichten aus ideologischen Gründen oder aus pragmatischen oder praktischen Gründen herausfordert, um bestimmte psychologische Ziele zu erreichen. Zu den wichtigsten ideologischen Motiven gehörten religiöse oder antireligiöse Anliegen. Einige Skeptiker haben Wissensansprüche angefochten, um sie durch religiöse Ansprüche zu ersetzen, die aufgrund des Glaubens akzeptiert werden müssten.Andere haben religiöse Wissensansprüche in Frage gestellt, um eine Orthodoxie zu stürzen. Arten von Skepsis lassen sich auch darin unterscheiden, wie eingeschränkt oder gründlich sie sind - ob sie nur für bestimmte Bereiche und bestimmte Arten von Wissensansprüchen gelten oder ob sie allgemeiner und universeller sind.

Alte Skepsis

Im Westen tauchten im antiken Griechenland um das 5. Jahrhundert v. Chr. Skeptische philosophische Einstellungen auf. Die eleatischen Philosophen (diejenigen, die mit der griechischen Stadt Elea in Italien verbunden sind) lehnten die Existenz von Pluralität und Veränderung ab, indem sie die Realität als statisch betrachteten, und bestritten, dass die Realität anhand der Kategorien gewöhnlicher Erfahrung beschrieben werden könne. Andererseits glaubten Heracleitus und sein Schüler Cratylus, dass die Welt in einem solchen Zustand des Flusses sei, dass keine dauerhafte, unveränderliche Wahrheit darüber gefunden werden könne; und Xenophanes, ein wandernder Dichter und Philosoph, bezweifelte, dass Menschen wahres von falschem Wissen unterscheiden könnten.

Eine weiter entwickelte Form der Skepsis zeigte sich in einigen Ansichten, die Sokrates zugeschrieben wurden, und in den Ansichten bestimmter Sophisten (Wander- und allgemein Söldnerlehrer für Philosophie, Rhetorik und andere Fächer). Sokrates stellte, wie in den frühen Dialogen seines Schülers Platon dargestellt, immer die Wissensansprüche anderer in Frage; in der EntschuldigungEr gibt bekanntlich zu, dass alles, was er wirklich weiß, ist, dass er nichts weiß. Sokrates 'Feind, der Sophist Protagoras, behauptete, dass „der Mensch das Maß aller Dinge ist“, eine These, die eine Art skeptischen Relativismus impliziert: Keine Ansichten sind letztendlich oder objektiv wahr, aber jede ist nur die Meinung einer Person. Ein anderer Sophist, Gorgias, brachte die skeptisch-nihilistische These vor, dass nichts existiert; und wenn etwas existierte, konnte es nicht bekannt sein; und wenn es bekannt sein könnte, könnte es nicht kommuniziert werden.

Sokrates, römisches Fresko, 1. Jahrhundert v.  im Ephesus Museum, Selçuk, Türkei.

Der mutmaßliche Vater der griechischen Skepsis war jedoch Pyrrhon von Elis ( ca. 360–2272 v. Chr.), Der die seltene Anstrengung unternahm, seine Skepsis zu leben. Er vermied es, sich auf Ansichten darüber einzulassen, wie die Welt wirklich war, und handelte nur nach dem Aussehen. Auf diese Weise suchte er Glück oder zumindest geistigen Frieden.

Die erste Schule für skeptische Philosophie entwickelte sich in der Akademie, der von Platon im 3. Jahrhundert v. Chr. Gegründeten Schule, und wurde daher als „akademische“ Skepsis bezeichnet. Ausgehend von den skeptischen Lehren von Sokrates führten seine Führer Arcesilaus und Carneades eine Reihe erkenntnistheoretischer Argumente an, um zu zeigen, dass nichts bekannt sein konnte, und stellten vor allem die beiden wichtigsten Schulen in Frage, Stoizismus und Epikuräismus. Sie bestritten, dass Kriterien gefunden werden könnten, um das Wahre vom Falschen zu unterscheiden; Stattdessen konnten nur vernünftige oder wahrscheinliche Standards festgelegt werden. Diese begrenzte oder probabilistische Skepsis war die Ansicht der Akademie bis zum 1. Jahrhundert v. Chr., Als der römische Philosoph und Redner Cicero dort Student war. Seine Academica und De natura deorumsind die Hauptquellen des modernen Wissens über diese Bewegung. (Das etwa fünf Jahrhunderte später verfasste Contra Academicos des heiligen Augustinus war als Antwort auf Ciceros Ansichten gedacht.)

Die andere Hauptform der alten Skepsis war der Pyrrhonismus, der offenbar von medizinischen Skeptikern in Alexandria entwickelt wurde. Beginnend mit Aenesidemus (1. Jahrhundert v. Chr.) Kritisierte diese nach Pyrrhon benannte Bewegung die akademischen Skeptiker, weil sie behaupteten, zu viel zu wissen - nämlich, dass nichts bekannt sein könne und dass einige Dinge wahrscheinlicher seien als andere. Die Pyrrhonier entwickelten eine Reihe von Tropen oder Möglichkeiten, sich verschiedenen Arten von Wissensansprüchen zu widersetzen , um eine Epoche (Aussetzung des Urteils) herbeizuführen . Die pyrrhonische Haltung wird in den Schriften eines seiner letzten Führer, Sextus Empiricus (2. oder 3. Jahrhundert v. Chr.), Bewahrt. In seinen Umrissen des Pyrrhonismus und Adversus mathematicos,Sextus präsentierte die Tropen, die von früheren Pyrrhonisten entwickelt wurden. Die 10 Tropen, die Aenesidemus zugeschrieben wurden, zeigten die Schwierigkeiten, die bei Versuchen auftreten, die Wahrheit oder Zuverlässigkeit von Urteilen auf der Grundlage von Sinnesinformationen aufgrund der Variabilität und Unterschiede der menschlichen und tierischen Wahrnehmung festzustellen. Andere Argumente führten zu Schwierigkeiten bei der Feststellung, ob es verlässliche Kriterien oder Standards gibt - logisch, rational oder auf andere Weise -, um zu beurteilen, ob etwas wahr oder falsch ist. Um etwaige Meinungsverschiedenheiten beizulegen, scheint ein Kriterium erforderlich zu sein. Jedes angebliche Kriterium müsste jedoch entweder auf einem anderen Kriterium basieren - was zu einer unendlichen Regression der Kriterien führt - oder auf sich selbst, was zirkulär wäre. Sextus brachte Argumente vor, um die Behauptungen dogmatischer Philosophen herauszufordern, mehr zu wissen, als offensichtlich ist, und präsentierte dabei:in der einen oder anderen Form praktisch alle skeptischen Argumente, die jemals in der nachfolgenden Philosophie aufgetaucht sind.

Sextus sagte, dass seine Argumente darauf abzielten, Menschen in einen Zustand der Ataraxie (Unstörbarkeit) zu führen. Menschen, die glaubten, die Realität kennen zu können, waren ständig verstört und frustriert. Wenn sie jedoch dazu gebracht werden könnten, das Urteil auszusetzen, würden sie beruhigt sein. In diesem Zustand der Suspendierung würden sie die Möglichkeit des Wissens weder bestätigen noch leugnen, sondern friedlich bleiben und immer noch darauf warten, was sich entwickeln könnte. Der Pyrrhonist wurde in diesem Spannungszustand nicht untätig, sondern lebte undogmatisch nach Erscheinungen, Bräuchen und natürlichen Neigungen.