Äthiopisch-orthodoxe Tewahedo-Kirche

Äthiopisch-orthodoxe Tewahedo-Kirche , autokephale orientalisch-orthodoxe Kirche in Äthiopien. Der Hauptsitz befindet sich in Addis Abeba, der Hauptstadt des Landes.

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Nach der Überlieferung wurde Äthiopien im 1. Jahrhundert v. Chr. Zum ersten Mal von Matthäus und Bartholomäus evangelisiert, und es wird angenommen, dass der erste äthiopische Konvertit der Eunuch in Jerusalem war, der in der Apostelgeschichte (8: 27–40) erwähnt wurde. Äthiopien wurde im 4. Jahrhundert von zwei Männern (wahrscheinlich Brüdern) aus Tyre weiter christianisiert - St. Frumentius, der später den ersten äthiopischen Bischof weihte, und Aedesius. Sie gewannen das Vertrauen des Königs in Aksum (einem mächtigen Königreich in Nordäthiopien) und durften evangelisieren. Der nachfolgende König Ezana wurde von Frumentius getauft und das Christentum zur Staatsreligion gemacht. Gegen Ende des 5. Jahrhunderts sollen neun Mönche aus Syrien das Mönchtum nach Äthiopien gebracht und die Übersetzung der Schrift in die Geʿez-Sprache gefördert haben.

Die äthiopische Kirche folgte der koptischen (ägyptischen) Kirche (heute koptisch-orthodoxe Kirche von Alexandria genannt) und lehnte die christologische Entscheidung des Konzils von Chalcedon im Jahr 451 ab, wonach die menschliche und die göttliche Natur Jesu Christi in einer Person ohne gleichermaßen vorhanden waren vermischen. Im Gegensatz zu diesem Dyophysitismus oder der Zwei-Natur-Doktrin vertraten die koptische und die äthiopische Kirche die Auffassung, dass die menschliche und die göttliche Natur durch das Geheimnis der Menschwerdung in einer einzigen Natur gleichermaßen präsent sind. Diese Position - Miaphysitismus oder Single-Nature-Doktrin genannt - wurde von der römischen und der griechischen Kirche als eine Häresie interpretiert, die Monophysitismus genannt wird, der Glaube, dass Christus nur eine Natur hatte, die göttlich war. Die äthiopische Kirche hat das Wort Tewahedo in ihren Namen aufgenommen, ein Geʿez-Wort, das „Einheit“ bedeutet und den miaphysitischen Glauben der Kirche ausdrückt. Wie andere sogenannte nicht-chalcedonische (auch als orientalisch-orthodox bezeichnete) Kirchen wurde sie bis Mitte des 20. Jahrhunderts vom Dialog mit den römisch-katholischen und ostorthodoxen Kirchen abgeschnitten, als viele der aus Chalcedon entstandenen christologischen Streitigkeiten stattfanden durch ökumenischen Dialog gelöst.

Im 7. Jahrhundert trennten die Eroberungen der muslimischen Araber die äthiopische Kirche vom Kontakt mit den meisten christlichen Nachbarn. Die Kirche nahm in den folgenden Jahrhunderten verschiedene synkretistische Überzeugungen auf, aber der Kontakt mit der christlichen Außenwelt wurde durch das äthiopische Kloster in Jerusalem aufrechterhalten.

Ab dem 12. Jahrhundert ernannte der Patriarch von Alexandria den äthiopischen Erzbischof, bekannt als Abuna (arabisch: „unser Vater“), der immer ein ägyptischer koptischer Mönch war. Dies führte zu einer Rivalität mit der einheimischen Hishage (Generalabt) der starken äthiopischen Mönchsgemeinschaft. Von Zeit zu Zeit wurde versucht, die ägyptische koptische Kontrolle zu erschüttern, aber erst 1929 wurde ein Kompromiss geschlossen: Ein ägyptischer Mönch wurde erneut zur Abuna ernannt , aber vier äthiopische Bischöfe wurden ebenfalls als seine Hilfskräfte geweiht. Eine gebürtige äthiopische AbunaBasil wurde schließlich 1950 ernannt, und 1959 wurde ein autonomes äthiopisches Patriarchat gegründet, obwohl die Kirche weiterhin den Ehrenprimat des koptischen Patriarchen anerkannte. Als das benachbarte Eritrea 1993 die Unabhängigkeit von Äthiopien erlangte, appellierte es an Papst Shenouda III., Den Patriarchen der koptischen Kirche, wegen Autozephalie. Dies wurde 1994 gewährt; Die äthiopische Kirche stimmte 1998 der Unabhängigkeit der neuen eritreisch-orthodoxen Tewahedo-Kirche zu.

Die Amhara- und Tigray-Völker im nördlichen und zentralen Hochland waren historisch gesehen die wichtigsten Anhänger der äthiopisch-orthodoxen Kirche, und die religiösen Formen und Überzeugungen der Kirche waren das dominierende Element in der Amhara-Kultur. Unter der von Amhara dominierten äthiopischen Monarchie wurde die äthiopisch-orthodoxe Kirche zur Staatskirche des Landes erklärt und war ein Bollwerk des Regimes von Kaiser Haile Selassie I. Nach der Abschaffung der Monarchie und der Institution des Sozialismus in der Land ab 1974 wurde die Kirche aufgelöst. Sein Patriarch wurde hingerichtet und die Kirche von ihren ausgedehnten Grundstücken befreit. Die Kirche wurde auf eine Grundlage der Gleichheit mit dem Islam und anderen Religionen im Land gestellt, blieb jedoch Äthiopiens einflussreichste religiöse Einrichtung.

Der Klerus setzt sich aus Priestern zusammen, die den Gottesdienst leiten und Exorzismen durchführen. Diakone, die bei den Gottesdiensten behilflich sind; und debtera, die, obwohl nicht ordiniert, die Musik und den Tanz spielen, die mit Gottesdiensten verbunden sind, und auch als Astrologen, Wahrsager und Heiler fungieren. Das äthiopische Christentum verbindet christliche Vorstellungen von Heiligen und Engeln mit vorchristlichem Glauben an wohlwollende und böswillige Geister und Kobolde. Die hebräische Bibel (Altes Testament) wird stark betont. Darüber hinaus erkennt die Kirche einen breiteren Kanon der Schrift an, der Texte wie das apokalyptische Erste Buch Henoch enthält. Die Beschneidung wird fast überall praktiziert; Der Samstagsabbat (zusätzlich zum Sonntag) wird von einigen gläubigen Gläubigen befolgt. Die Arche ist ein wesentlicher Bestandteil jeder Kirche. und strenges Fasten wird immer noch praktiziert.

Das Priestertum der äthiopischen Kirche wird insgesamt nicht gelernt, obwohl es in Addis Abeba und Harer theologische Seminare gibt. Das Mönchtum ist weit verbreitet, und einzelne Klöster unterrichten häufig spezielle Fächer in Theologie oder Kirchenmusik. Jede Gemeinde hat auch eine eigene kirchliche Schule, die bis 1900 die einzige Quelle für äthiopische Bildung war. Die Liturgie und die heiligen Schriften sind in der Regel in Geʿez verfasst, obwohl beide ins Amharische übersetzt wurden, die wichtigste moderne Sprache Äthiopiens. Im frühen 21. Jahrhundert forderte die Kirche mehr als 30 Millionen Anhänger in Äthiopien.

Dieser Artikel wurde zuletzt von Melissa Petruzzello, Assistant Editor, überarbeitet und aktualisiert.