Christliche Wissenschaft

Christliche Wissenschaft , religiöse Konfession, gegründet 1879 in den USA von Mary Baker Eddy (1821–1910), Autorin des Buches, das die endgültige Aussage über seine Lehre, Wissenschaft und Gesundheit mit Schlüssel zur Schrift (1875) enthält. Es ist weithin bekannt für seine höchst kontroverse Praxis der spirituellen Heilung.

Die Mutterkirche und der reflektierende Pool, Christian Science Center, Boston.Der Friedenspalast (Vredespaleis) in Den Haag, Niederlande.  Der Internationale Gerichtshof (Justizorgan der Vereinten Nationen), die Haager Akademie für Internationales Recht, die Peace Palace Library und Andrew Carnegie helfen bei der BezahlungQuiz World Organisationen: Fakt oder Fiktion? Die Weltgesundheitsorganisation ist ein spezialisierter Zweig der Regierung der Vereinigten Staaten.

Geschichte, Organisation und Entwicklung

Die Christliche Wissenschaft entstand im Amerika des späten 19. Jahrhunderts, als der Darwinismus, die Bibelkritik und andere säkularisierende Einflüsse die übernatürliche Struktur der protestantischen Orthodoxie schwächten. Betroffene Christen, die zwischen dem, was Eddy als "strengen Protestantismus" und "zweifelhaften Liberalismus" bezeichnete, aufgeteilt waren, wurden von der Christlichen Wissenschaft angezogen, weil sie spirituelle Heilung praktizierten und neuen Glauben versprachen.

Mary Baker (Eddy ist der Nachname ihres dritten Mannes) wurde in einem streng kongregationalistischen Haus im ländlichen New Hampshire aufgezogen und brach mit dem Höllenfeuerdeterminismus der stark calvinistischen Theologie ihres Vaters. Dennoch behielt sie aus diesem Erbe eine biblisch zentrierte, wenn auch etwas unorthodoxe Frömmigkeit bei, die sie daran hinderte, das abgeschwächte Christentum des Unitarismus und später des Transzendentalismus zu akzeptieren. Persönliches Unglück und Krankheit trugen zu Eddys Beschäftigung mit der Frage nach Gottes Verantwortung für menschliches Leiden bei.

Eddys eigene Suche nach Gesundheit führte sie dazu, mit verschiedenen alternativen Heilmethoden zu experimentieren, darunter Homöopathie, Hydrotherapie (Wasserheilung) und die therapeutischen Techniken von Phineas Parkhurst Quimby, einer charismatischen Heilerin aus Maine. Ihre Verbindung mit ihm von 1862 bis 1865 stärkte ihren Glauben, der durch ihre Experimente mit Homöopathie erworben wurde, an die geistige Natur von Krankheiten. Es spornte auch ihre eigene Suche nach der Bedeutung von Heilungsgeschichten des Neuen Testaments an.

Das Ausmaß von Quimbys Einfluss auf Eddy ist eine Frage großer Kontroversen, die zuerst auftauchte, als Eddy ihre Lehren veröffentlichte und später einen ehemaligen Studenten wegen Plagiats verklagte. Er verteidigte sich, indem er beschuldigte, Eddy habe lediglich Quimbys Material kopiert. Das Gericht entschied zu Gunsten von Eddy, aber Quimbys Papiere wurden nicht zur öffentlichen Prüfung zur Verfügung gestellt. Als Eddy zunehmend kontrovers wurde, wurde sie von ihren Gegnern als abgeleitete Denkerin verurteilt. Als sich New Thought (eine metaphysische Heilungsbewegung) im zweiten Jahrzehnt des 20. Jahrhunderts etablierte, sah es Quimby und nicht Eddy als Quelle seiner Arbeit an. Erst mit der Veröffentlichung von Quimbys Papieren im Jahr 1921 war es möglich, Eddys (und New Thought's) radikale Abkehr von Quimbys Hauptschwerpunkten zu sehen.Jüngste Bewertungen von Eddy erkennen an, dass Quimby ein wichtiger Anreiz für Eddys Entwicklung war, aber dass der Religionsunterricht der Christlichen Wissenschaft, wie er schließlich entstand, Quimbys Gedanken im Wesentlichen fremd war.

Die Ursprünge der christlich-wissenschaftlichen Bewegung lassen sich bis 1866 zurückverfolgen, kurz nach Quimbys Tod. Zu dieser Zeit erholte sich Eddy plötzlich von den Auswirkungen eines möglicherweise schweren Unfalls, als er über eine der Heilungen Jesu im Neuen Testament las. Kontroversen haben die Details dieses Vorfalls umgeben, aber es war ein Wendepunkt in ihrem Leben, der mehrere Jahre intensiven Schriftstudiums und Schreibens auslöste. Eddy behauptete auch, weitere Heilungserfahrungen gemacht zu haben, durch die sie ihre sich entwickelnden Schlussfolgerungen testete. 1870 unterrichtete sie ihre erste christlich-wissenschaftliche Klasse, basierend auf ihrer Arbeit Die Wissenschaft vom Menschen, durch die die Kranken geheilt werden, oder Fragen und Antworten zur Moralwissenschaft(1870) und zog eine Anhängerschaft in der Mühlenstadt Lynn, Massachusetts, in der Nähe von Boston an, wo sie bis 1882 blieb. 1875 veröffentlichte sie Science and Health , die sie in den nächsten 35 Jahren wiederholt überarbeitete, um sie effektiver zu machen "Lehrbuch" für das Studium und die Praxis der Christlichen Wissenschaft.

1879 gründeten Eddy und eine Gruppe von 15 Anhängern die Church of Christ, Scientist, mit dem Ziel, das „primitive Christentum und sein verlorenes Element der Heilung“ wieder herzustellen. Erst in ihren Jahren in Boston (1882–89) begann die Bewegung zu wachsen, hauptsächlich durch die Heilungsarbeit von Eddys Schülern vom Massachusetts Metaphysical College, die sie 1881 gechartert hatte. Ende der 1880er Jahre Fast 100 christlich-wissenschaftliche Gemeinden hatten sich gebildet, hauptsächlich in den Atlantikstaaten und im Mittleren Westen. Bis 1895 gab es etwa 250 christlich-wissenschaftliche Gemeinden und bis 1910 mehr als 1.200.

Eddy widmete die letzten zwei Jahrzehnte ihres Lebens der Entwicklung einer kohärenten institutionellen Struktur für die Bewegung. 1889 verließ sie Boston und stellte den Betrieb der nationalen Organisationen der Bewegung ein, um sich auf eine gründliche Umstrukturierung der Kirche vorzubereiten. Dies begann 1892 mit der Umstrukturierung der Church of Christ, Scientist, in ihre heutige Form als The Mother Church (dh die erste Church of Christ, Scientist, in Boston) und der Zweige auf der ganzen Welt.

Die Kirchenregierung wurde in Eddys Handbuch der Mutterkirche beschrieben . Erstmals 1895 veröffentlicht und in den nächsten 15 Jahren überarbeitet, sollte es nach Eddys Tod die Autorität in der Kirche sein. Sie vertraute die Ausführung der Bestimmungen des Handbuchs einem fünfköpfigen, sich selbst aufrechterhaltenden Verwaltungsrat an und stellte gleichzeitig den „ausgesprochen demokratischen“ Charakter der selbstverwalteten Zweigkirchen fest, die Teil des im Handbuch dargelegten föderalen Rahmens waren.