Eudaimonia

Eudaimonia , in der aristotelischen Ethik auch Eudaemonia geschrieben , der Zustand des menschlichen Gedeihens oder des guten Lebens. Die konventionelle englische Übersetzung des altgriechischen Begriffs „Glück“ ist unglücklich, weil Eudaimonia, wie Aristoteles und die meisten anderen alten Philosophen es verstanden haben, nicht aus einem Geisteszustand oder einem Gefühl der Freude oder Zufriedenheit als „Glück“ besteht ( wie es allgemein verwendet wird) impliziert. Für Aristoteles ist Eudaimonia das höchste menschliche Gut, das einzige menschliche Gut, das für sich selbst (als Selbstzweck) und nicht für etwas anderes (als Mittel zu einem anderen Zweck) wünschenswert ist.

Nach Aristoteles hat jedes lebende oder von Menschen geschaffene Ding, einschließlich seiner Teile, eine einzigartige oder charakteristische Funktion oder Aktivität, die es von allen anderen Dingen unterscheidet. Das höchste Gut eines Dings besteht in der guten Leistung seiner charakteristischen Funktion, und die Tugend oder Exzellenz eines Dings besteht aus allen Eigenschaften oder Qualitäten, die es ihm ermöglichen, diese Funktion gut auszuführen. (Die Tugend oder Exzellenz eines Messers ist also alles, was die gute Leistung des Schneidens ermöglicht, die eines Auges, was auch immer die gute Leistung des Sehens ermöglicht, usw.) Daraus folgt, dass Eudaimonie aus der guten Leistung der charakteristischen Funktion von besteht Menschen, was auch immer das sein mag, und menschliche Tugend oder Exzellenz sind jene Kombination von Eigenschaften oder Qualitäten, die es Menschen ermöglicht, diese Funktion gut auszuführen.Aristoteles glaubt, dass die charakteristische Funktion des Menschen, die ihn von allen anderen Dingen unterscheidet, seine Fähigkeit zur Vernunft ist. Dementsprechend stellt sich heraus, dass „wenn die Funktion des Menschen eine Aktivität der Seele ist, die einem rationalen Prinzip folgt oder dieses impliziert“, und wenn das menschliche Gut die gute Leistung dieser Funktion ist, sich das „menschliche Gut als [rationale] Aktivität der Seele herausstellt in Übereinstimmung mit der Tugend “oder einer rationalen Tätigkeit, die virtuos oder ausgezeichnet ausgeführt wird (”Oder rationale Aktivität virtuos oder exzellent ausgeführt (”Oder rationale Aktivität virtuos oder exzellent ausgeführt (Nichomachean Ethics , Buch I, Kapitel 7).

In jeder seiner beiden ethischen Abhandlungen, der nichomachischen Ethik und der (vermutlich früheren) eudemischen Ethik , schlug Aristoteles eine spezifischere Antwort auf die Frage „Was ist Eudaimonie?“ Oder „Was ist das höchste Gut für den Menschen?“ Vor. Die beiden Antworten scheinen sich jedoch erheblich voneinander zu unterscheiden, und es bleibt umstritten, ob sie wirklich unterschiedlich sind und auf jeden Fall in welcher Beziehung sie zueinander stehen. In der nichomachischen Ethik vertrat Aristoteles die Auffassung , dass Eudaimonia aus philosophischer oder wissenschaftlicher Kontemplation in Übereinstimmung mit den intellektuellen Tugenden der (theoretischen) Weisheit und des Verständnisses besteht, erlaubte aber auch dieses Handeln im politischen Bereich in Übereinstimmung mit der (praktischen) Weisheit und der Moral Tugenden wie Gerechtigkeit und Mäßigkeit sindEudaimon („glücklich“) in einem „Sekundarbereich“ (Buch X, Kapitel 8). In der Eudemianischen Ethik behauptete er, dass Eudaimonie aus der Aktivität der Seele in Übereinstimmung mit „perfekter“ oder „vollständiger“ Tugend besteht, womit er (nach einigen Interpretationen) alle intellektuellen und moralischen Tugenden ( Eudemianische Ethik) meinte, Buch II, Kapitel 1). Nach beiden Antworten sollte angemerkt werden, dass Eudaimonie eher eine Aktivität (oder eine Reihe von Aktivitäten) als ein Staat ist und notwendigerweise die Ausübung von Vernunft beinhaltet. Darüber hinaus sind die intellektuellen und moralischen Tugenden oder Vorzüge, aus denen es besteht, keine angeborenen Talente oder schnell erworbenen Wissensformen, sondern bleiben Eigenschaften, die nur durch lange Gewöhnung, Reflexion und den Nutzen angemessener sozialer Erfahrungen und Umstände (einschließlich Material) entstehen Umstände). Aus diesem Grund muss Eudaimonie die Errungenschaft eines „vollständigen Lebens“ oder zumindest eines Großteils eines Lebens sein: „Denn eine Schwalbe macht weder einen Sommer noch einen Tag; und so macht auch ein Tag oder eine kurze Zeit einen Mann nicht gesegnet und glücklich “( Nichomachean Ethics , Buch I, Kapitel 7).

Mitte des 20. Jahrhunderts wurden der Eudaemonismus oder die philosophische Theorie des menschlichen Wohlbefindens und die Tugendethik als raffinierte und psychologisch realistischere Alternativen zu handlungsbasierten ethischen Theorien wie Deontologie und Konsequentialismus ( siehe auch Utilitarismus) wiederbelebt Dies schien trotz komplizierter theoretischer Änderungen im Laufe von zwei Jahrhunderten kontraintuitive Schlussfolgerungen zu bringen.

Brian Duignan