Monophysit

Monophysit im Christentum, einer, der glaubte, dass die Natur Jesu Christi insgesamt göttlich und nicht menschlich bleibt, obwohl er einen irdischen und menschlichen Körper mit seinem Zyklus von Geburt, Leben und Tod angenommen hat. Der Monophysitismus behauptete, dass die Person Jesu Christi nur eine göttliche Natur habe und nicht die beiden göttlichen und menschlichen Naturen, die 451 auf dem Konzil von Chalcedon gegründet wurden.

Jesus Christus, Detail des Deesis-Mosaiks, aus der Hagia Sophia in Istanbul, 12. Jahrhundert.

Bei der Entwicklung der christologischen Lehre von der Person Christi im 4., 5. und 6. Jahrhundert entstanden mehrere unterschiedliche Traditionen. Chalcedon erließ ein Dekret, in dem erklärt wurde, dass Christus „in zwei Naturen anerkannt werden soll, ohne gemischt, umgewandelt, geteilt oder getrennt zu werden“. Diese Formulierung richtete sich zum Teil gegen die nestorianische Lehre - dass die beiden Naturen in Christus getrennt geblieben waren und tatsächlich zwei Personen waren - und zum Teil gegen die theologisch ungekünstelte Position des Mönchs Eutyches, der 448 wegen Lehre verurteilt worden war dass Christus nach der Inkarnation nur eine Natur hatte und dass daher die Menschlichkeit des inkarnierten Christus nicht von derselben Substanz war wie die anderer Menschen.Politische und kirchliche Rivalitäten sowie Theologie spielten eine Rolle bei der Entscheidung von Chalcedon, den Patriarchen von Alexandria, Dioscorus (gestorben 454), abzusetzen und zu exkommunizieren. Kirchen, die Dioscorus weiterhin unterstützten und darauf bestanden, dass seine Lehre mit der orthodoxen Lehre des heiligen Kyrill von Alexandria übereinstimmte, wurden als Monophysit bezeichnet.

Das Etikett war auch verschiedenen Theologen und Gruppen zugeordnet, obwohl einige, die als Monophysit bezeichnet wurden, insbesondere Severus von Antiochia (gestorben 538), die Terminologie von Chalcedon als widersprüchlich ablehnten. Die meisten modernen Gelehrten sind sich einig, dass sowohl Severus als auch Dioscorus wahrscheinlich mehr von der Orthodoxie abweichen, wenn sie die Intimität der Vereinigung von Gott und der Menschheit in Christus betonen, als wenn sie leugnen, dass die Menschheit Christi und die der Menschheit konstitutiv sind.

Die Kirchen, die bis Mitte des 20. Jahrhunderts traditionell als Monophysit eingestuft wurden, die der sogenannten orientalisch-orthodoxen Gemeinschaft, haben das Etikett immer bestritten und den Begriff Miaphysit (aus der griechischen Mia „Single“ und Physis) bevorzugt, "Natur"), um ihre gemeinsame Ansicht zu identifizieren, dass sowohl Göttlichkeit als auch Menschlichkeit in einer einzigen Natur in der Person Christi gleichermaßen präsent sind, und um ihre Traditionen als "nicht-chalcedonisch" zu beschreiben. Diese orientalisch-orthodoxen Kirchen - die armenisch-apostolische Kirche, die koptisch-orthodoxe Kirche von Alexandria, die äthiopisch-orthodoxe Tewahedo-Kirche, das syrisch-orthodoxe Partriachat von Antiochia und dem gesamten Osten, die syrisch-orthodoxe Malankara-Kirche und die eritreisch-orthodoxe Tewahedo-Kirche - haben sich seitdem aufgelöst Fast alle ihre christologischen Auseinandersetzungen mit der römisch-katholischen Kirche, den wichtigsten protestantischen Kirchen und der östlichen Orthodoxie wurden von diesen Traditionen allgemein als im Wesentlichen orthodox in ihrer Lehre von der Person Jesu Christi akzeptiert.

Dieser Artikel wurde zuletzt von Melissa Petruzzello, Assistant Editor, überarbeitet und aktualisiert.