Hmong

Hmong , eine ethnische Gruppe, die hauptsächlich in China und Südostasien lebt und Hmong spricht, eine der Hmong-Mien-Sprachen (auch bekannt als Miao-Yao-Sprachen). Seit dem späten 18. Jahrhundert sind allein die Hmong unter den Miao-Gruppen langsam aus den südlichen Provinzen Chinas ausgewandert, wo noch etwa 2,7 Millionen übrig sind. Siehe auch China: Menschen. Rund 1,2 Millionen Menschen sind in das raue Hochland von Nordvietnam, Laos, Thailand und den östlichen Teilen von Myanmar (Burma) gezogen. Mehr als 170.000 leben in den USA und fast 20.000 weitere in Frankreich (15.000), Australien (2.000), Französisch-Guayana (1.500), Kanada (600) und Argentinien (600). ( Siehe Anmerkung des Forschers: Hmong-Bevölkerungszahlen und Selbstname.)

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Die ursprüngliche Heimat der Hmong soll sich im zentralchinesischen Becken Huang He (Gelber Fluss) befunden haben. Sie wurden langsam nach Süden getrieben und von der wachsenden Bevölkerung der Han-Chinesen an den Rand gedrängt. Traditionell praktizierten die Hmong den wechselnden Anbau von unbewässerten Hochlandkulturen; Buchweizen, Gerste und Hirse wurden in den höchsten Lagen angebaut und Reis und Mais (Mais) in tieferen Lagen. Der Urwald wurde gerodet und abgebrannt, um neue Felder anzupflanzen. Wenn die Bodenfruchtbarkeit abnahm (normalerweise nach mehreren Jahrzehnten), zog das gesamte Dorf um. Neue Dörfer könnten eine beträchtliche Entfernung vom vorherigen Gebietsschema einer Gruppe entfernt sein. Im späten 19. Jahrhundert wurde der Schlafmohn von externen Händlern in das Hochland eingeführt, und die Hmong begannen, ihn in einem integrierten Zyklus zusammen mit Mais und trockenem Reis anzubauen.Sie verkauften Opium an reisende Händler, normalerweise Chinesen, als Gegenleistung für Silber. Das Silber wurde für Bridewealth-Zahlungen verwendet, und das Handelssystem beinhaltete häufig einen Kredit gegen eine zukünftige Opiumernte.

Bis zum Ende des 20. Jahrhunderts war eine Verlagerung des Anbaus außer in einigen abgelegenen Gebieten nicht mehr praktikabel. Als Reaktion auf Regierungsprogramme in Thailand, Laos und Vietnam haben die Hmong die Verlagerung des Anbaus und der Opiumproduktion inzwischen weitgehend aufgegeben. Sie haben sich stattdessen dem Daueranbau von Feldfrüchten wie Mais oder dem Gartenbau von Blumen, Obst und Gemüse zugewandt, die sie auf Tieflandmärkten verkaufen.

Die Hmong-Gesellschaft ist durch eine Reihe patrilinearer Clans mit chinesischen Nachnamen wie Li, Wang und Yang organisiert. Kleinere Abstammungsgruppen innerhalb dieser Clans umfassen Menschen, die durch einen bekannten gemeinsamen Vorfahren und gemeinsame Ahnenrituale vereint sind. Die Exogamie des Familiennamens oder die Eheschließung wird immer noch strikt eingehalten: Ein Li-Mann darf keine Li-Frau heiraten. Eine Ideologie der Brüderlichkeit vereint die Männer eines bestimmten Clans, so dass ein Mann des Li-Clans erwarten kann, Gastfreundschaft von anderen Li-Brüdern zu finden, wo immer sie leben. Die Rolle der Frau in der traditionellen Clankultur ist mehrdeutig. Ihre Stimmung wurde im Jenseits gepflegt, aber ihr sozialer Status war niedrig.

Clans überbrücken die breiten kulturellen Spaltungen, von denen angenommen wird, dass sie die Migration verschiedener Gruppen von Hmong aus Zentralchina widerspiegeln. Die beiden wichtigsten kulturellen Bereiche der Hmong in Südostasien sind der Weiße Hmong und der Grüne Hmong, die sich möglicherweise auf die Farbe der Damenbekleidung beziehen. Der Weiße Hmong und der Grüne Hmong lebten traditionell in getrennten Dörfern, heirateten selten miteinander, sprachen verschiedene Dialekte, hatten verschiedene Formen der Frauenkleidung und lebten in Häusern mit unterschiedlichen architektonischen Mustern. Bis zum Ende des 20. Jahrhunderts gab es eine größere Nähe zwischen den kulturellen Gruppen - es kam zu mehr Mischehen und gemischten Siedlungen waren an der Tagesordnung -, doch das Gefühl des Unterschieds zwischen den Spaltungen blieb weiterhin stark.

Das kulturelle Leben und die religiösen Überzeugungen der Hmong sind äußerst reichhaltig, wie die Stickereien und Liebeslieder, für die die Hmong bekannt sind. Bei der Heirat tritt die Braut in den Haushalt ihres Mannes ein. Die Abfolge der Ereignisse bei einer Hochzeit wird von einer Reihe von Liedern begleitet, die jeden Moment des Übergangs der Braut markieren und von zwei Vermittlern gesungen werden, die jeweils von der Seite der Braut und des Bräutigams ernannt werden. Ein gewisser Betrag an Bridewealth, traditionell in Silber, muss von der Familie des Bräutigams an die Familie der Braut gezahlt werden. Diese Zahlung dient als Sanktion für ihr Verhalten; Wenn nachgewiesen werden kann, dass sie sich schlecht benommen hat (z. B. indem sie ihren Ehemann betrogen oder ohne guten Grund weggelaufen ist), kann die Familie des Ehemanns die Rückkehr verlangen. Weibliche Selbstmorde, oft durch Schlucken von Opium, waren weit verbreitet. Ein Mann kann mehr als eine Frau haben;Ehefrauen leben zusammen im selben Haus und behandeln ihre Kinder gleich.

Das neue Jahr, das am 30. Tag des 12. Mondmonats beginnt, ist eine Zeit, um die Ahnen- und Haushaltsgeister der Familie zu ehren und um zusammen zu bleiben, aber auch um andere Dörfer zu besuchen und Gemeinschaftsspiele zu spielen. In Südostasien spielen Reihen unverheirateter Jungen und Mädchen mit einem Stoffball Fangen, während in China ein Federball hin und her schlägt. Diese Spiele können zu weiteren Treffen zwischen einem jungen Paar und schließlich zur Heirat führen.

Bei schwerer Krankheit oder Unglück wird ein Schamane in das Haus eingeladen, wo er in besitzergreifende Trance gerät, um die andere Welt zu besuchen und die vermisste Seele des Patienten zu lokalisieren. Jeder Mensch hat eine Reihe von Seelen, die vom Körper wegwandern oder von bösen Geistern gefangen werden und Krankheiten verursachen können. Es ist die Aufgabe des Schamanen, dies zu diagnostizieren und die Seele wiederzugewinnen ( siehe Schamanismus; Seelenverlust).

Bestattungsriten können mehrere Tage dauern, und es gibt eine Reihe von Leichenritualen, die einige Jahre nach einem Tod stattfinden. Eine Trommel wird geschlagen, die Rohrpfeifen werden gespielt, und ein spezieller Ritualexperte wird eingeladen, das Lied „Opening the Way“ zu singen, das die wiedergeborene Seele des Verstorbenen zurück in das ursprüngliche Dorf der Vorfahren führt, von wo aus es sein wird wiedergeboren. Die Leiche wird begraben, normalerweise an einem Ort, der - wie die Orte der Dörfer - nach dem chinesischen Geomantiesystem (Feng Shui) ausgewählt wurde.

Manchmal tritt ein Schamane als politischer Führer auf, da es keine spezifische politische Institution der Hmong über der Ebene des Dorfes oder der örtlichen Abstammungsgruppe gibt. Vom späten 19. bis zum 20. Jahrhundert haben sich die Hmong regelmäßig in bewaffneten Revolten gegen koloniale und postkoloniale Autoritäten erhoben, eine Reaktion auf die Ausbeutung und Not, die von dominanteren Völkern auferlegt wurden. Oft wurden diese Aufstände mit dem Glauben in Verbindung gebracht, dass ein messianischer Führer der Hmong geboren werden soll, dessen bevorstehende Ankündigung von einem Propheten angekündigt wird, der seine Behauptung bestätigt, indem er eine Form des Schreibens für die Hmong-Sprache „entdeckt“. Es gibt keine traditionelle Form des Schreibens für Hmong, aber Legenden erklären, wie sie ihr Schreiben zu Beginn der Zeit verloren haben, und beschreiben die Umstände, unter denen es eines Tages wiederhergestellt wird.Obwohl jetzt eine Vielzahl von Skripten für die Sprache verwendet werden, bleiben messianische Bewegungen bestehen.

Im 20. Jahrhundert wurden die Hmong Südostasiens durch die Konflikte zwischen kommunistischen Parteien und Staaten geteilt. In Thailand, wo viele Hmong in den 1960er Jahren der Kommunistischen Partei beigetreten sind, haben sie sich aus diesem Grund einen Ruf als Staatsfeinde erworben. Jahrzehnte später fehlt es vielen Hmong in Thailand immer noch an Staatsbürgerschaftsrechten oder Eigentumsrechten für das Land, das sie bewirtschaften.

In Laos stellten sich viele Hmong auf die Seite der Opposition gegen die Kommunisten; Nach der Revolution von 1975 flohen mehr als 100.000 Menschen aus Laos in Flüchtlingslager in Thailand, von wo aus sie in Länder wie die Vereinigten Staaten, Kanada, Frankreich und Französisch-Guayana, Australien und Neuseeland umgesiedelt wurden. Viele Familien wurden in diesen Umsiedlungen aufgeteilt. Einige Diaspora-Hmong haben begonnen, familiäre Wurzeln aufzuspüren und Verwandte aufzuspüren, während sie ihre Heimatländer in Thailand, in Laos, in geringerem Maße in Vietnam und sogar in Südchina, die ihre Familien möglicherweise vor zwei Jahrhunderten verlassen haben, erneut besuchten. Durch den Einsatz von Audio- und Videokassetten und zunehmend über das Internet wurden in der gesamten Hmong-Weltgemeinschaft neue Kontakte geknüpft. Tatsächlich,Diese technologischen Fortschritte waren entscheidend für die Schaffung eines neuen Gefühls der transnationalen Gemeinschaft unter den geografisch entfernten Gruppen von Hmong.