Pantheismus

Pantheismus , die Lehre, die das Universum als Ganzes auffasst, ist Gott und umgekehrt, dass es keinen Gott gibt außer der kombinierten Substanz, den Kräften und Gesetzen, die sich im existierenden Universum manifestieren. Die verwandte Lehre vom Panentheismus besagt, dass Gott das Universum als Teil, aber nicht als Ganzes seines Seins einschließt.

Sowohl "Pantheismus" als auch "Panentheismus" sind Begriffe neueren Ursprungs, die bestimmte Ansichten über die Beziehung zwischen Gott und der Welt beschreiben, die sich von denen des traditionellen Theismus unterscheiden. Wie sich im Präfix „pan-“ (griechisch pas , „all“) widerspiegelt , betonen beide Begriffe die allumfassende Inklusivität Gottes im Vergleich zu seiner Getrenntheit, wie sie in vielen Versionen des Theismus betont wird. Auf der anderen Seite sind Pantheismus und Panentheismus, da sie das Thema der Immanenz - dh der innewohnenden Gegenwart Gottes - betonen, selbst Versionen des Theismus, der in seiner weitesten Bedeutung verstanden wird. Der Pantheismus betont die Identität zwischen Gott und der Welt, den Panentheismus (griechisch en , „in“), dass die Welt in Gott eingeschlossen ist, aber dass Gott mehr als die Welt ist.

Das Adjektiv „Pantheist“ wurde vom irischen Deisten John Toland in dem Buch Socinianism Truly Stated (1705) eingeführt. Das Substantiv „Pantheismus“ wurde erstmals 1709 von einem von Tolands Gegnern verwendet. Der Begriff „Panentheismus“ tauchte viel später im Jahr 1828 auf. Obwohl die Begriffe neu sind, wurden sie rückwirkend auf alternative Ansichten des göttlichen Wesens angewendet, wie sie in den gesamten philosophischen Traditionen von Ost und West zu finden sind.

Natur und Bedeutung

Pantheismus und Panentheismus können durch einen Drei-Wege-Vergleich mit traditionellem oder klassischem Theismus unter acht verschiedenen Gesichtspunkten untersucht werden - dh unter dem Gesichtspunkt der Immanenz oder Transzendenz; von Monismus, Dualismus oder Pluralismus; von Zeit oder Ewigkeit; der Welt als empfindungsfähig oder unempfindlich; von Gott als absolut oder relativ; von der Welt als real oder illusorisch; der Freiheit oder des Determinismus; und des Sakramentalismus oder Säkularismus.

Immanenz oder Transzendenz

Der poetische Sinn des Göttlichen innerhalb und um den Menschen, der im religiösen Leben weit verbreitet ist, wird in der Literatur häufig behandelt. Es ist in der platonischen Romantik von William Wordsworth und Samuel Taylor Coleridge sowie in Alfred, Lord Tennyson, Ralph Waldo Emerson und Johann Wolfgang von Goethe vertreten. Ausdrucksformen des Göttlichen als eher intim als fremd, als innewohnend und nahe wohnend statt fern charakterisieren Pantheismus und Panentheismus im Gegensatz zum klassischen Theismus. Eine solche Immanenz fördert das menschliche Gefühl der individuellen Teilnahme am göttlichen Leben, ohne dass eine Institution vermitteln muss. Andererseits kann es auch eine formlose „Begeisterung“ fördern, ohne den moderierenden Einfluss institutioneller Formen. Zusätzlich,Einige Theoretiker haben eine Unanständigkeit in Bezug auf einen Standpunkt gesehen, der es ermöglicht, das Göttliche leicht zu konfrontieren und sich anzueignen. Der klassische Theismus hat folglich an der Transzendenz Gottes festgehalten, seiner Existenz über das Universum hinaus. In Anbetracht der Tatsache, dass die Menschheit den Verlust der Kommunikation mit dem Göttlichen riskiert, wenn die Trennung zwischen Gott und der Welt zu extrem wird, behauptet der Panentheismus - im Gegensatz zum Pantheismus, der an der göttlichen Immanenz festhält -, dass das Göttliche sowohl transzendent als auch immanent sein kann die selbe Zeit.Die Menschheit riskiert den Verlust der Kommunikation mit dem Göttlichen. Der Panentheismus behauptet - im Gegensatz zum Pantheismus, der an der göttlichen Immanenz festhält -, dass das Göttliche gleichzeitig transzendent und immanent sein kann.Die Menschheit riskiert den Verlust der Kommunikation mit dem Göttlichen. Der Panentheismus behauptet - im Gegensatz zum Pantheismus, der an der göttlichen Immanenz festhält -, dass das Göttliche gleichzeitig transzendent und immanent sein kann.

Ralph Waldo Emerson

Monismus, Dualismus oder Pluralismus

Philosophien sind monistisch, wenn sie ein starkes Gefühl für die Einheit der Welt zeigen, dualistisch, wenn sie ihre Zweiheit betonen, und pluralistisch, wenn sie ihre Vielheit betonen. Der Pantheismus ist typischerweise monistisch und findet in der Einheit der Welt einen Sinn für das Göttliche, der manchmal mit der mystischen Intuition der persönlichen Vereinigung mit Gott zusammenhängt. Der klassische Theismus ist dualistisch, wenn er Gott als von der Welt und dem Geist vom Körper getrennt auffasst. und der Panentheismus ist typischerweise monistisch, wenn er an der Einheit Gottes und der Welt festhält, dualistisch, wenn er die Trennung des Wesens Gottes von der Welt fordert, und pluralistisch, wenn er die Vielfalt der Arten von Wesen und Ereignissen, aus denen die Welt besteht, ernst nimmt. Eine Form des Pantheismus, die in den frühen Stadien der griechischen Philosophie vorhanden war,vertrat die Auffassung, dass das Göttliche eines der Elemente in der Welt ist, dessen Funktion es ist, die anderen Elemente, die die Welt ausmachen, zu animieren. Dieser Standpunkt wird Hylozoistisch (Griechisch) genannthylē , "Materie" und zōē , "Leben") Pantheismus, ist nicht monistisch, wie die meisten anderen Formen des Pantheismus, sondern pluralistisch.

Zeit oder Ewigkeit

Die meisten, aber nicht alle Formen des Pantheismus verstehen, dass der ewige Gott in enger Gegenüberstellung mit der Welt steht, wodurch die Zeit minimiert oder illusorisch wird. Der klassische Theismus vertritt die Auffassung, dass die Ewigkeit in Gott und die Zeit in der Welt ist, glaubt jedoch, dass der zeitliche Prozess, der jetzt in der Welt stattfindet, in Gott bereits abgeschlossen ist, da die Ewigkeit Gottes die gesamte Zeit umfasst. Der Panentheismus hingegen tritt für einen zeitlich-ewigen Gott ein, der einer zeitlichen Welt gegenübersteht. So wird im Panentheismus die Zeitlichkeit der Welt nicht aufgehoben, und die Zeit behält ihre Realität.

Die Welt als empfindungsfähig oder unempfindlich

Jede Philosophie muss irgendwo in einem Spektrum Stellung beziehen, das von einem Konzept von Dingen als gefühllose Materie bis zu einem von Dingen als psychisch oder empfindungsfähig reicht. Der Materialismus hält am ersteren Extrem fest und der Panpsychismus am letzteren. Der Panpsychismus bietet eine Vision der Realität, in der Existenz in gewissem Maße empfindungsfähig sein und die sozialen Beziehungen zu anderen Wesenheiten aufrechterhalten soll. Der Dualismus, der feststellt, dass die Realität aus zwei grundlegend unterschiedlichen Arten von Entitäten besteht, steht wieder zwischen zwei Extremen. Einige der einfacheren Formen des Pantheismus unterstützen den Materialismus. Der Panentheismus und die meisten Formen des Pantheismus tendieren dagegen zum Panpsychismus. Aber es gibt Gradunterschiede, und obwohl der klassische Theismus zum Dualismus tendiert, hat der Insentient selbst dort oft einen Hauch von Panpsychismus.