Judentum

Das Judentum , die monotheistische Religion, entwickelte sich unter den alten Hebräern. Das Judentum ist gekennzeichnet durch den Glauben an einen transzendenten Gott, der sich Abraham, Moses und den hebräischen Propheten offenbart hat, und durch ein religiöses Leben gemäß den Schriften und rabbinischen Traditionen. Das Judentum ist das komplexe Phänomen einer totalen Lebensweise für das jüdische Volk, das Theologie, Recht und unzählige kulturelle Traditionen umfasst.

Jerusalem: Klagemauer, Zweiter Tempel

Der erste Abschnitt dieses Artikels behandelt die Geschichte des Judentums im weitesten und vollständigsten Sinne, von den frühen Anfängen der Vorfahren des jüdischen Volkes bis zur Gegenwart. Im zweiten Abschnitt werden die Überzeugungen, Praktiken und die Kultur des Judentums erörtert.

Die Geschichte des Judentums

Es ist die Geschichte, die den Schlüssel zum Verständnis des Judentums liefert, denn ihre ursprünglichen Affirmationen erscheinen in frühen historischen Erzählungen. So berichtet die Bibel über zeitgenössische Ereignisse und Aktivitäten aus im Wesentlichen religiösen Gründen. Die biblischen Autoren glaubten, dass die göttliche Gegenwart hauptsächlich in der Geschichte anzutreffen ist. Gottes Gegenwart wird auch im natürlichen Bereich erfahren, aber die unmittelbarere oder intimere Offenbarung erfolgt in menschlichen Handlungen. Obwohl auch andere alte Gemeinschaften eine göttliche Präsenz in der Geschichte wahrnahmen, erwies sich das Verständnis der alten Israeliten als das nachhaltigste und einflussreichste. Es ist diese besondere Behauptung - Gottes Gegenwart in menschlichen Ereignissen erlebt zu haben - und seine spätere Entwicklung, die den Differenzierungsfaktor im jüdischen Denken ausmacht.

Darüber hinaus wurde die gesamte Existenzweise der alten Israeliten durch ihren Glauben beeinflusst, dass sie im Laufe der Geschichte in einer einzigartigen Beziehung zum Göttlichen standen. Das Volk Israel glaubte, dass seine Reaktion auf die göttliche Präsenz in der Geschichte nicht nur für sich selbst, sondern für die gesamte Menschheit von zentraler Bedeutung war. Darüber hinaus hatte Gott - als Person - diesem Volk in einer bestimmten Begegnung das Muster und die Struktur des gemeinschaftlichen und individuellen Lebens offenbart. Er beanspruchte die Souveränität über das Volk, weil er weiterhin in der Geschichte für sie tätig war, und hatte einen Bund geschlossen ( berit)) mit ihnen und forderte von ihnen Gehorsam gegenüber seiner Lehre oder seinem Gesetz (Tora). Dieser Gehorsam war ein weiteres Mittel, mit dem die göttliche Gegenwart manifestiert wurde - ausgedrückt in konkreter menschlicher Existenz. Das Unternehmensleben der auserwählten Gemeinschaft war somit eine Aufforderung an den Rest der Menschheit, Gottes Gegenwart, Souveränität und Zweck anzuerkennen - die Schaffung von Frieden und Wohlbefinden im Universum und in der Menschheit.

Darüber hinaus enthüllte die Geschichte nicht nur Gottes Absicht, sondern auch die Unfähigkeit der Menschheit, in Übereinstimmung damit zu leben. Sogar die auserwählte Gemeinschaft hat ihre Verpflichtung nicht erfüllt und musste immer wieder von den Propheten in ihre Verantwortung zurückgerufen werden - den göttlich gerufenen Sprechern, die vor Vergeltung innerhalb der Geschichte warnten und die Argumente für eine positive menschliche Reaktion argumentierten und neu formulierten. Israels Rolle in der göttlichen Wirtschaft und damit Israels besonderes Verschulden waren dominierende Themen, die gegen das Motiv der Erfüllung, den endgültigen Triumph des göttlichen Zwecks und die Errichtung der göttlichen Souveränität über die gesamte Menschheit gerichtet waren.

Allgemeine Beobachtungen

Natur und Eigenschaften

In fast 4.000 Jahren historischer Entwicklung haben das jüdische Volk und seine Religion eine bemerkenswerte Anpassungsfähigkeit und Kontinuität gezeigt. In ihrer Begegnung mit den großen Zivilisationen, vom alten Babylonien über Ägypten bis zum westlichen Christentum und der modernen säkularen Kultur, haben sie fremde Elemente aufgenommen und in ihre eigenen sozialen und religiösen Systeme integriert, wodurch eine ungebrochene religiöse und kulturelle Tradition aufrechterhalten wurde. Darüber hinaus hat jede Periode der jüdischen Geschichte ein spezifisches Element eines jüdischen Erbes hinterlassen, das die nachfolgenden Entwicklungen weiterhin beeinflusste, so dass das gesamte jüdische Erbe zu einem bestimmten Zeitpunkt eine Kombination all dieser aufeinanderfolgenden Elemente zusammen mit jeglichen Anpassungen und Zuwächsen ist trat in jedem neuen Zeitalter auf.

Die verschiedenen Lehren des Judentums wurden oft als Spezifikationen der zentralen Idee des Monotheismus angesehen. Ein Gott, der Schöpfer der Welt, hat das jüdische Volk frei für eine einzigartige Bundesbeziehung mit sich selbst gewählt. Dieser einzige Gott wurde von praktisch allen bekennenden Juden im Laufe der Jahrhunderte auf vielfältige Weise bestätigt.

Der jüdische Monotheismus hatte sowohl universalistische als auch partikularistische Merkmale. In universeller Hinsicht hat es einen Gott bestätigt, der die ganze Welt geschaffen und regiert und der am Ende der Geschichte ganz Israel (den klassischen Namen für das jüdische Volk), die ganze Menschheit und in der Tat die ganze Welt erlösen wird. Das ultimative Ziel aller Natur und Geschichte ist eine unendliche Herrschaft der kosmischen Intimität mit Gott, die universelle Gerechtigkeit und Frieden mit sich bringt. Zwischen Schöpfung und Erlösung liegt die partikularistische Bezeichnung des jüdischen Volkes als Ort der Tätigkeit Gottes in der Welt, als das von Gott als „Königreich der Priester und heilige Nation“ auserwählte Volk (2. Mose 19: 6). Diese Vereinbarung wird als Bund bezeichnet und ist durch ein ausgeklügeltes und kompliziertes Gesetz strukturiert. So,Das jüdische Volk hat sowohl Anspruch auf besondere Privilegien als auch mit besonderen Pflichten Gottes. Wie der Prophet Amos (8. Jahrhundert v. Chr.) Es ausdrückte: „Sie allein habe ich von allen Familien der Erde genau gekannt; darum werde ich dich für all deine Missetaten bestrafen “(Amos 3: 2). Das universelle Ziel des jüdischen Volkes hat sich häufig im Messianismus ausgedrückt - die Idee eines universellen, politischen Bereichs von Gerechtigkeit und Frieden. In der einen oder anderen Form hat der Messianismus das jüdische Denken und Handeln im Laufe der Jahrhunderte durchdrungen und die Sichtweise vieler säkular gesinnter Juden stark beeinflusst (Das universelle Ziel des jüdischen Volkes hat sich häufig im Messianismus ausgedrückt - die Idee eines universellen, politischen Bereichs von Gerechtigkeit und Frieden. In der einen oder anderen Form hat der Messianismus das jüdische Denken und Handeln im Laufe der Jahrhunderte durchdrungen und die Sichtweise vieler säkular gesinnter Juden stark beeinflusst (Das universelle Ziel des jüdischen Volkes hat sich häufig im Messianismus ausgedrückt - die Idee eines universellen, politischen Bereichs von Gerechtigkeit und Frieden. In der einen oder anderen Form hat der Messianismus das jüdische Denken und Handeln im Laufe der Jahrhunderte durchdrungen und die Sichtweise vieler säkular gesinnter Juden stark beeinflusst (siehe auch Eschatologie).

Das Gesetz umfasst praktisch alle Bereiche des jüdischen Lebens und wurde zum Hauptmittel, mit dem das Judentum die Herrschaft Gottes auf Erden herbeiführen sollte. Es ist ein umfassender Leitfaden für religiöses und ethisches Verhalten, der rituelle Einhaltung sowie individuelle und soziale Ethik umfasst. Es ist ein liturgischer und ethischer Weg, der von den Propheten und Priestern, von rabbinischen Weisen und von Philosophen ständig verbreitet wird. Ein solches Verhalten sollte im Dienst Gottes, des transzendenten und immanenten Herrschers des Universums, des Schöpfers und der treibenden Kraft der Natur, und desjenigen, der der Geschichte Führung und Zweck gibt, durchgeführt werden. Nach jüdischem Glauben manifestiert sich diese göttliche Führung in der Geschichte des jüdischen Volkes, die im messianischen Zeitalter gipfeln wird. Judentum, ob in seiner „normativen“ Form oder in seinen sektiererischen Abweichungen,nie vollständig von diesem grundlegenden ethischen und historischen Monotheismus abgewichen.

Periodisierung

Die Aufteilung der Jahrtausende der jüdischen Geschichte in Perioden ist ein Verfahren, das häufig von philosophischen Vorlieben abhängt. Die christliche Welt glaubte lange Zeit, dass die Geschichte des Judentums bis zum Aufstieg des Christentums nur eine „Vorbereitung auf das Evangelium“ ( prepareatio evangelica ) war, gefolgt von der „Manifestation des Evangeliums“ ( demonstratio evangelica ), wie sie von Christus und den Aposteln offenbart wurde . Diese Formulierung könnte theologisch mit der Annahme in Einklang gebracht werden, dass das Christentum bereits vor der Erschaffung der Welt vorherbestimmt war.

Im 19. Jahrhundert versetzten biblische Gelehrte die entscheidende Teilung in die Zeit des babylonischen Exils und die Wiederherstellung der Juden in das Königreich Juda (6. - 5. Jahrhundert v. Chr.) Zurück. Sie behaupteten, dass nach dem ersten Fall Jerusalems (586 v. Chr.) Die alte „israelitische“ Religion einer neuen Form des „jüdischen“ Glaubens oder Judentums Platz machte, wie sie vom Reformator Esra (5. Jahrhundert v. Chr.) Und seiner Schule formuliert wurde. In Die Entstehung des Judentums (1896; „Der Ursprung des Judentums“) argumentierte der deutsche Historiker Eduard Meyer, dass das Judentum aus der persischen Zeit oder den Tagen von Esra und Nehemia (5. Jahrhundert v. Chr.) Stamme; In der Tat schrieb er dem persischen Imperialismus eine wichtige Rolle bei der Gestaltung der aufstrebenden Religion zu.

Diese Theorien wurden jedoch von den meisten Gelehrten angesichts eines umfassenderen Wissens über den alten Nahen Osten und der Aufgabe einer Theorie der schrittweisen evolutionären Entwicklung, die zu Beginn des 20. Jahrhunderts vorherrschte, verworfen. Die meisten Juden teilen die seit langem akzeptierte Auffassung, dass es nie einen wirklichen Bruch in der Kontinuität gab und dass das mosaisch-prophetisch-priesterliche Judentum mit nur wenigen Modifikationen in der Arbeit der pharisäischen und rabbinischen Weisen bis in die Neuzeit fortgesetzt wurde. Noch heute behaupten alle verschiedenen jüdischen Gruppen - ob orthodox, konservativ oder reformiert - eine direkte geistige Abstammung von den Pharisäern und den rabbinischen Weisen. Tatsächlich haben sich jedoch viele Entwicklungen im sogenannten normativen oder rabbinischen Judentum ereignet.

In jedem Fall kann die Geschichte des Judentums in folgende Hauptperioden unterteilt werden: biblisches Judentum ( ca. 20. - 4. Jahrhundert v. Chr.), Hellenistisches Judentum (4. Jahrhundert v. Chr. - 2. Jahrhundert v. Chr.), Rabbinisches Judentum (2. - 18. Jahrhundert v. Chr.) und das moderne Judentum ( ca. 1750 bis heute).