Sanhedrin

Sanhedrin , auch Sanhedrim geschrieben , einer von mehreren offiziellen jüdischen Räten in Palästina unter römischer Herrschaft, denen verschiedene politische, religiöse und juristische Funktionen zugeschrieben wurden. Dem griechischen Wort für Rat ( Synedrion ) entnommen , wurde der Begriff anscheinend auf verschiedene Gremien angewendet, wurde jedoch insbesondere zur Bezeichnung für das oberste jüdische Gesetzgebungs- und Justizgericht - das Große Sanhedrin oder einfach das Sanhedrin in Jerusalem. Es gab auch lokale oder provinzielle Sanhedrins mit geringerer Gerichtsbarkeit und Autorität. Ein Ältestenrat oder Senat namens Gerousia, der unter persischer und syrischer Herrschaft existierte (333–165 v. Chr.), Wird von einigen Gelehrten als Vorläufer des Großen Sanhedrin angesehen.

Obwohl bedeutende Quellen - der hellenistisch-jüdische Historiker Josephus, das Neue Testament und der Talmud - den Sanhedrin erwähnt haben, sind ihre Berichte fragmentarisch, scheinbar widersprüchlich und oft unklar. Daher bleiben seine genaue Natur, Zusammensetzung und Funktion Gegenstand wissenschaftlicher Untersuchungen und Kontroversen. In den Schriften von Josephus und den Evangelien wird der Sanhedrin beispielsweise als politischer und juristischer Rat dargestellt, der vom Hohepriester geleitet wird (in seiner Rolle als bürgerlicher Herrscher). im Talmud wird es in erster Linie als religiöses gesetzgebendes Organ beschrieben, das von Weisen geleitet wird, jedoch bestimmte politische und juristische Funktionen hat. Einige Gelehrte haben die erste Ansicht als authentisch akzeptiert, andere die zweite, während eine dritte Schule der Ansicht ist, dass es zwei Sanhedrins gab, einen rein politischen Rat, den anderen ein religiöses Gericht und eine Legislative.Darüber hinaus bestätigen einige Wissenschaftler, dass der Sanhedrin ein einziges Gremium war, das politische, religiöse und juristische Funktionen in einer Gemeinschaft vereint, in der diese Aspekte untrennbar miteinander verbunden waren.

Den talmudischen Quellen zufolge, einschließlich des Traktats Sanhedrin, war der Große Sanhedrin ein Gericht von 71 Weisen, die sich zu festgelegten Anlässen im Lishkat La-Gazit („Kammer der gehauenen Steine“) im Jerusalemer Tempel trafen und dessen Vorsitz präsidierte zwei Beamte ( zugot oder "Paar"), der nasi und der av bet din.Es war eine religiöse gesetzgebende Körperschaft, "woher das Gesetz [Halakha] für ganz Israel gilt". Politisch könnte es den König und den Hohepriester ernennen, den Krieg erklären und das Territorium Jerusalems und des Tempels erweitern. Gerichtlich könnte es einen Hohepriester, einen falschen Propheten, einen rebellischen Ältesten oder einen irrenden Stamm versuchen. In religiöser Hinsicht überwachte es bestimmte Rituale, einschließlich der Liturgie des Jom Kippur (Versöhnungstag). Der Große Sanhedrin beaufsichtigte auch die kleineren lokalen Sanhedrins und war das Gericht der letzten Instanz. Wiederum gibt es jedoch einen wissenschaftlichen Streit darüber, ob die oben genannten Spezifikationen lediglich eine ideale oder eine tatsächliche Beschreibung sind. Nach einer Interpretation scheinen die talmudischen Quellen der Vergangenheit einen Sachverhalt zuzuschreiben, der erst nach dem Fall des Tempels bestand (ad 70).

Die Zusammensetzung des Sanhedrin ist ebenfalls umstritten, die Kontroverse beinhaltet die Teilnahme der beiden großen Parteien des Tages, der Sadduzäer und der Pharisäer. Einige sagen, der Sanhedrin bestand aus Sadduzäern; einige von Pharisäern; andere von einem Wechsel oder einer Mischung der beiden Gruppen. In den Prüfungen Jesu sprechen die Evangelien von Markus und Lukas von der Versammlung der Hohenpriester, Ältesten und Schriftgelehrten unter dem Hohepriester und beziehen sich auf „das gesamte Konzil [ Synedrion] “Oder„ ihr Konzil “, und das Evangelium nach Johannes spricht von den Hohenpriestern und Pharisäern, die das Konzil einberufen. Die Evangeliumsberichte wurden wegen der extremen theologischen und historischen Bedeutung des Themas einer kritischen Prüfung und Infragestellung unterzogen, aber keine der entwickelten Theorien hat einen wissenschaftlichen Konsens gewonnen. Es ist zum Beispiel immer noch ungewiss, ob der Sanhedrin die Macht hatte, in einem Fall wie dem von Jesus ein Todesurteil zu verhängen. Das Buch der Apostelgeschichte berichtet über die Prüfungen von Petrus und Johannes vor dem „Rat und dem gesamten Senat“ (anscheinend ein und dasselbe) und weist auf eine Spaltung zwischen den pharisäischen und sadduzäischen Mitgliedern des Sanhedrin hin.

Der Große Sanhedrin hörte nach dem katastrophalen Aufstand gegen Rom in den Jahren 66 bis 70 in Jerusalem auf zu existieren. In Jabneh und später an anderen Orten in Palästina wurde jedoch ein Sanhedrin versammelt, der von einigen Gelehrten als Fortsetzung des Jerusalemer Ratsgerichts angesehen wird ( siehe Jeschiwa). Es bestand aus führenden Gelehrten und fungierte als oberstes religiöses, gesetzgebendes und pädagogisches Organ palästinensischer Juden. es hatte auch einen politischen Aspekt, da sein Kopf, die Nasi, von den Römern als politischer Führer der Juden (Patriarch oder Ethnarch) anerkannt wurde. Dieses Sanhedrin hörte mit dem Ende des Patriarchats im Jahr 425 auf, obwohl es in der Neuzeit fehlgeschlagene oder kurzlebige Versuche gab, das Sanhedrin wieder einzusetzen.