Standpunkttheorie

Standpunkttheorie, eine feministische theoretische Perspektive, die argumentiert, dass Wissen aus der sozialen Position stammt. Die Perspektive bestreitet, dass die traditionelle Wissenschaft objektiv ist, und legt nahe, dass Forschung und Theorie Frauen und feministische Denkweisen ignoriert und ausgegrenzt haben. Die Theorie entstand aus dem marxistischen Argument, dass Menschen aus einer unterdrückten Klasse besonderen Zugang zu Wissen haben, das Menschen aus einer privilegierten Klasse nicht zur Verfügung steht. In den 1970er Jahren begannen feministische Schriftstellerinnen, die von dieser marxistischen Einsicht inspiriert waren, zu untersuchen, wie Ungleichheiten zwischen Männern und Frauen die Wissensproduktion beeinflussen. Ihre Arbeit bezieht sich auf die Erkenntnistheorie, den Zweig der Philosophie, der die Natur und den Ursprung des Wissens untersucht, und betont, dass Wissen immer sozial angesiedelt ist. In Gesellschaften, die nach Geschlecht und anderen Kategorien wie Rasse und Klasse geschichtet sind,Die sozialen Positionen eines Menschen prägen das, was man wissen kann.

Die amerikanische feministische Theoretikerin Sandra Harding prägte den Begriff Standpunkttheorie, um Erkenntnistheorien zu kategorisieren, die das Wissen von Frauen betonen. Sie argumentierte, dass es für diejenigen, die an der Spitze der sozialen Hierarchien stehen, leicht ist, die realen menschlichen Beziehungen und die wahre Natur der sozialen Realität aus den Augen zu verlieren und so kritische Fragen über die soziale und natürliche Welt in ihren akademischen Aktivitäten zu übersehen. Im Gegensatz dazu haben Menschen am Ende sozialer Hierarchien einen einzigartigen Standpunkt, der ein besserer Ausgangspunkt für die Wissenschaft ist. Obwohl solche Menschen oft ignoriert werden, erleichtern ihre marginalisierten Positionen es ihnen tatsächlich, wichtige Forschungsfragen zu definieren und soziale und natürliche Probleme zu erklären.

Diese Perspektive wurde durch die Arbeit der kanadischen Soziologin Dorothy Smith geprägt. In ihrem Buch Die Alltagswelt als problematisch: Eine feministische Soziologie(1989) argumentierte Smith, dass die Soziologie Frauen ignoriert und objektiviert und sie zum „Anderen“ gemacht habe. Sie behauptete, dass die Erfahrungen von Frauen ein fruchtbarer Grund für feministisches Wissen seien und dass Soziologen neue Fragen stellen könnten, indem sie die soziologische Arbeit auf die alltäglichen Erfahrungen von Frauen stützen. Zum Beispiel stellte Smith fest, dass Männer, weil Frauen in der Vergangenheit die Pflegekräfte der Gesellschaft waren, ihre Energie darauf verwenden konnten, über abstrakte Konzepte nachzudenken, die als wertvoller und wichtiger angesehen werden. Frauenaktivitäten werden somit unsichtbar gemacht und als „natürlich“ und nicht als Teil der menschlichen Kultur und Geschichte angesehen. Wenn Soziologen aus weiblicher Perspektive beginnen, können sie konkrete Fragen stellen, warum Frauen solchen Aktivitäten zugewiesen wurden und welche Konsequenzen dies für soziale Einrichtungen wie Bildung, Familie, Regierung,und die Wirtschaft.

Standpunkttheoretiker stellen auch den objektiven Empirismus in Frage - die Idee, dass Wissenschaft durch strenge Methodik objektiv sein kann. Zum Beispiel erklärte Harding, dass Wissenschaftler ihre eigenen androzentrischen und sexistischen Forschungsmethoden und -ergebnisse trotz ihrer Behauptungen der Neutralität ignoriert haben und dass das Erkennen des Standpunkts von Wissensproduzenten die Menschen stärker auf die Macht aufmerksam macht, die Positionen wissenschaftlicher Autorität innewohnt. Laut Standpunkttheoretikern ist es wahrscheinlicher, dass man die Bedeutung des Standpunkts anerkennt und Wissen schafft, das verkörpert, selbstkritisch und kohärent ist, wenn man aus der Perspektive von Frauen oder anderen marginalisierten Menschen ausgeht.

Die amerikanische Soziologin Patricia Hill Collins hat in ihrem Buch Black Feminist Thought: Wissen, Bewusstsein und die Politik der Ermächtigung(1990) schlugen eine Form der Standpunkttheorie vor, die die Perspektive afroamerikanischer Frauen betonte. Collins argumentierte, dass die Matrix der Unterdrückung - ein ineinandergreifendes System von Unterdrückung und Privilegien von Rasse, Geschlecht und Klasse - afroamerikanischen Frauen einen besonderen Standpunkt gegeben hat, um ihren marginalisierten Status zu verstehen. Sie zeigte, wie afroamerikanische Frauen durch die wirtschaftliche Ausbeutung ihrer Arbeitskraft, die politische Verweigerung ihrer Rechte und die Kontrolle kultureller Bilder, die schädliche Stereotypen erzeugen, unterdrückt wurden, und sie schlug vor, dass afroamerikanische Frauen etwas Besonderes zur feministischen Wissenschaft beitragen können . Collins forderte ein integratives Stipendium, das Wissen ablehnt, das Menschen entmenschlicht und objektiviert.

Um die Kritik anzusprechen, dass die Standpunkttheorie in ihrer impliziten Behauptung, dass es einen universellen Standpunkt für Frauen gibt, essentiell ist, haben sich Standpunkttheoretiker auf die politischen Aspekte der sozialen Position konzentriert, indem sie eher einen feministischen als einen weiblichen Standpunkt betont haben. Andere Arbeiten haben ebenfalls darauf geachtet, Frauen nicht zusammenzubringen, und Collins 'Perspektive erweitert, um die unterschiedlichen Standpunkte vieler marginalisierter Gruppen (Kategorien von Rasse und ethnischer Zugehörigkeit, Klasse, sexuelle Orientierung, Alter, körperliche Leistungsfähigkeit, Nationalität und Staatsbürgerschaftsstatus) zu berücksichtigen.