Jizyah

Jizyah , auch Jizya geschrieben , ist historisch gesehen eine Steuer (der Begriff wird oft fälschlicherweise als „Kopfsteuer“ oder „Umfragesteuer“ übersetzt), die von nichtmuslimischen Bevölkerungsgruppen an ihre muslimischen Herrscher gezahlt wird.

Die Jizyah wird im Koran als eine Steuer beschrieben, die einer bestimmten irreführenden Fraktion aus dem Volk des Buches auferlegt wird (Ahl al-Kitāb; nichtmuslimische Gruppen wie Christen und Juden, die im Koran als Besitzer einer göttlichen Schrift anerkannt sind). die ihre eigenen religiösen und ethischen Grundsätze verletzen (9:29). Frühe Exegeten verstanden die Fraktion in diesem Vers als die feindlichen Byzantiner, deren angebliche Invasion in muslimische Länder den Feldzug von Tabūk im Jahr 630 auslöste. Zu Lebzeiten des Propheten Muhammad wurde die Jizyah nicht konsequent nichtmuslimischen Stämmen auferlegt. Zum Beispiel wurden die Nubier Nordafrikas, obwohl sie keine Muslime waren, freigestellt; Stattdessen schlossen sie ein Handelsabkommen mit Muslimen.

In der Zeit nach Mohammeds Tod wurde die Jizyah anstelle des Militärdienstes von nichtmuslimischen arabischen Stämmen erhoben. Die Erbringung des Militärdienstes wurde freigestellt. Zum Beispiel wurde unter dem zweiten Kalifen, ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, der Jarājimah-Stamm freigestellt, als er sich bereit erklärte, in der Armee zu dienen. Die nichtmuslimischen Armen, ältere Menschen, Frauen, Leibeigene, religiöse Funktionäre und psychisch Kranke zahlten im Allgemeinen keine Steuern. Frühe Quellen besagen, dass arme Christen und Juden unter den ersten Kalifen stattdessen Stipendien aus der Staatskasse erhielten, die größtenteils aus Geldern finanziert wurden, die aus dem Zakat, der obligatorischen Steuer, die von muslimischen Männern und Frauen mit finanziellen Mitteln gezahlt wurde, und aus der gezahlten Jizyah stammten von nicht-muslimischen Männern der Mittel.

Als Gegenleistung für die Zahlung der Jizyah wurde nichtmuslimischen Bevölkerungsgruppen - insbesondere Juden und Christen - der Schutz von Leben und Eigentum sowie das Recht zur Ausübung ihrer Religion gewährt. Nach dieser Politik wurden sie Dhimmis (geschützte Menschen) genannt. Wenn die muslimischen Behörden im Falle eines Angriffs eines externen Angreifers militärisch nicht in der Lage waren, die Dhimmis zu verteidigen, mussten die ersteren die Jizyah an die letzteren zurückgeben. ʿUmar gab so berühmt die Jizyah zurück, die er von einem arabisch-christlichen Stamm gesammelt hatte, als er sie nicht vor einem militärischen Angriff der Byzantiner schützen konnte. Der Steuersatz und die Erhebungsmethoden waren von Provinz zu Provinz sehr unterschiedlich und wurden von den örtlichen vorislamischen Bräuchen beeinflusst.

Der Status von dhimmī wurde auch auf die Zoroastrianer von Persien und später auf die Hindus und Buddhisten von Indien ausgedehnt, die wie Juden und Christen eine Steuer an die muslimischen Behörden zahlen konnten, um ihr Leben und Eigentum sowie das Recht darauf zu schützen üben ihre Religion ungestört aus. Zunehmend nach ungefähr dem 8. Jahrhundert begann sich jedoch die frühere tolerante Haltung gegenüber Nicht-Muslimen zu verschärfen, und die Zahlung der Jizyah wurde von einer Reihe einflussreicher Juristen als Zeichen für einen minderwertigen sozio-rechtlichen Status der Nicht-Muslime konzipiert. Klassische Juristen gaben manchmal explizite Anweisungen, wie die Jizyah gesammelt werden sollte, um die Dhimmī daran zu erinnerns von ihrem niedrigeren Status. Die Steuern könnten manchmal hoch sein, und skrupellose Herrscher würden diese Gelder in ihre privaten Schatzkammern einzahlen.

Die Jizyah wird in modernen muslimischen Nationalstaaten nicht gesammelt, da die Staatsbürgerschaft nicht mehr religiös definiert ist und es typischerweise eine stehende nationale Armee gibt, der alle männlichen erwachsenen Bürger frei beitreten können. In der Erkenntnis, dass das Dhimmī- System in der Neuzeit veraltet ist, unterzeichneten muslimische Gelehrte aus mehr als 100 Ländern 2016 die Erklärung von Marrakesch, ein Dokument, das eine neue islamische Rechtsprechung forderte, die auf modernen nationalen Vorstellungen von Staatsbürgerschaft basiert.