Das Persönliche ist politisch

Das Persönliche ist politisch , auch das Private ist politisch, politischer Slogan, der eine gemeinsame Überzeugung der Feministinnen zum Ausdruck bringt, dass die persönlichen Erfahrungen von Frauen in ihrer politischen Situation und der Ungleichheit der Geschlechter verwurzelt sind. Obwohl der Ursprung des Ausdrucks „das Persönliche ist politisch“ ungewiss ist, wurde er nach der Veröffentlichung eines gleichnamigen Aufsatzes der amerikanischen Feministin Carol Hanisch im Jahr 1970 populär, die argumentierte, dass viele persönliche Erfahrungen (insbesondere die von Frauen) möglich sind auf den eigenen Standort innerhalb eines Systems von Machtverhältnissen zurückgeführt. Hanischs Aufsatz konzentrierte sich auf die Macht der Männer und die Unterdrückung der Frauen; Wenn beispielsweise eine bestimmte Frau von einem männlichen Partner missbraucht wird, ist die gesellschaftliche Unterdrückung von Frauen ein wichtiger Faktor für die Erklärung dieses Missbrauchs. Die Aussage wird jedoch manchmal als das Gegenteil falsch interpretiert - dass das persönliche Verhalten von Frauen von politischer Bedeutung ist.

Ursprung

Hanisch war nicht der erste, der darauf hinwies, dass persönliche Erfahrungen das Ergebnis sozialer Strukturen oder Ungleichheit sind. 1959 veröffentlichte der amerikanische Soziologe C. Wright Mills The Sociological Imagination , in dem er argumentierte, dass individuelle Erfahrungen untrennbar mit dem größeren sozialen und historischen Kontext verbunden sind. Wenn eine Person arbeitslos ist, kann diese Arbeitslosigkeit mit größeren Mustern der Arbeitslosigkeit in dieser Gesellschaft zusammenhängen. Dieser Fokus auf Kontextfaktoren ist in den Sozialwissenschaften wichtig. In der weiblichen Mystik(1963) verwies die amerikanische Autorin und Feministin Betty Friedan auf „das Problem ohne Namen“, bei dem sich Frauen in ihren Rollen als Ehefrauen, Mütter und Hausfrauen eingeschränkt, unzufrieden und unglücklich fühlten. Obwohl diese Unzufriedenheit sowohl von den Frauen selbst als auch von den Ärzten oft als persönliches Problem behandelt wurde, machte Friedan die Position der Frauen in der Gesellschaft dafür verantwortlich. Obwohl The Feminine Mystique wohl spezifisch für weiße Frauen der Mittelklasse war, wurde das Buch in der feministischen Geschichte und Theorie als kanonisch angesehen. Friedans Argumente wurden für den Feminismus der zweiten Welle (eine Zeit feministischer Aktivität, die in den 1960er und 1970er Jahren besonders ausgeprägt war) sehr einflussreich.

Zu der Zeit, als Hanisch schrieb, stellte die von Männern dominierte politische Linke oft einen Gegensatz zwischen persönlichen und politischen Fragen dar; Wenn Frauen eine Diskussionsgruppe zu persönlichen Themen abhielten, wurde dies spöttisch als „Therapie“ bezeichnet, eine Bezeichnung, die sie für falsch hielt. Tatsächlich argumentiert Hanisch, persönliche Probleme der Frauen warenpolitische Probleme, insofern sie durch die Ungleichheit der Frauen verursacht wurden; Frauen selbst waren nicht schuld. Im weiteren Sinne konnten die Probleme nicht durch persönliche Lösungen gelöst werden, sondern nur durch sozialen Wandel. Viele feministische Gruppen haben diese Idee angenommen. Zum Beispiel behauptete die radikal feministische Organisation Redstockings, dass Frauen ihre Situation nicht als politische Bedingung betrachteten: eine Klassenhierarchie, in der Männer über Frauen gestellt wurden. In ähnlicher Weise betonte das Combahee River Collective, eine schwarze Organisation, dass sein Feminismus Erkenntnisse beinhaltete, die aus den persönlichen Erfahrungen der Mitglieder mit Rassismus und Sexismus gewonnen wurden. Andere Dokumente aus dieser Zeit weisen ähnliche Argumente auf.

Einschlag

Die Aussage, dass „das Persönliche politisch ist“, hatte Einfluss auf den Feminismus der zweiten Welle, prägte die Entwicklung sozialer Analysen und Theorien, förderte neue Arten von Aktivismus und erweiterte den Umfang der Themen, die als „feministische Themen“ definiert werden könnten. Zum Beispiel war es eine der Prämissen, die der Schaffung feministischer Bewusstseinsbildungsgruppen zugrunde lagen, die sich trafen, um Themen wie Karrieren oder Elternschaft zu diskutieren, ihre persönlichen Erfahrungen auszutauschen und auf der Grundlage dieser Erfahrungen neues Wissen zu generieren. Dieses Wissen war die Grundlage für weiteren Aktivismus. Hanisch selbst betonte, dass ein Zusammenspiel von Handlung und Theorie, manchmal auch Praxis genannt, der Schlüssel zur Entwicklung einer guten Theorie ist.

Die Idee, dass das „Persönliche politisch ist“, beeinflusste weiterhin die spätere feministische Theoretisierung. Zum Beispiel betonten amerikanische feministische Gelehrte und Aktivistinnen die Ursprünge der feministischen Theorie in den persönlichen Erfahrungen von Frauen. Zu diesem Zweck diskutierte sie ihre eigenen Kindheitserfahrungen als junges schwarzes Mädchen, in denen sie sich in ihrer Familie durch Geschlechterideologien eingeschränkt fühlte. Da Hooks diesbezüglich ihre Familie nicht identifizieren oder mit ihr nicht kommunizieren konnte, reagierte sie mit einer kindlichen Version des „Theoretisierens“, um ihren Zustand besser zu verstehen. Theorie und Politik waren in Bezug auf ihr persönliches Leben nicht fern und abstrakt; vielmehr waren sie eng miteinander verbunden. In ähnlicher Weise charakterisierte die amerikanische Soziologin Patricia Hill Collins die Merkmale der „schwarzen feministischen Erkenntnistheorie“ als „gelebte Erfahrung als Bedeutungskriterium“.Sie argumentierte, dass unter vielen schwarzen Frauen persönliche Erfahrungen als erkenntnistheoretisch wertvoller angesehen wurden als Wissenschaft oder Theorie, weil sie auf der unmittelbaren Realität beruhten.

Zu Beginn des 21. Jahrhunderts war „das Persönliche ist politisch“ implizit im Verständnis verschiedener feministischer Themen enthalten, die ansonsten als lediglich „persönlich“ angesehen worden wären - zum Beispiel die Assoziation von Dünnheit mit dem Erfolg einer Frau.