Dualismus

Dualismus , in der Religion, die Lehre, dass die Welt (oder Realität) aus zwei grundlegenden, entgegengesetzten und irreduziblen Prinzipien besteht, die für alles verantwortlich sind, was existiert. Es hat eine wichtige Rolle in der Geschichte des Denkens und der Religion gespielt.

Natur und Bedeutung

In der Religion bedeutet Dualismus den Glauben an zwei höchste entgegengesetzte Mächte oder Götter oder an Gruppen göttlicher oder dämonischer Wesen, die die Welt existieren ließen. Es kann bequemerweise dem Monismus gegenübergestellt werden, der die Welt als aus einem Prinzip wie Geist (Geist) oder Materie bestehend ansieht; mit Monotheismus; oder mit verschiedenen Pluralismen und Polytheismen, die eine Vielzahl von Prinzipien oder Kräften am Werk sehen. Wie unten angegeben, ist die Situation jedoch nicht immer klar und einfach, es handelt sich um eine oder zwei oder viele, da es monotheistische, monistische und polytheistische Religionen mit dualistischen Aspekten gibt.

Bei den Arten des Dualismus im Allgemeinen können verschiedene Unterschiede festgestellt werden. Erstens kann der Dualismus entweder absolut oder relativ sein. In einem radikalen oder absoluten Dualismus wird angenommen, dass die beiden Prinzipien von Ewigkeit an existieren; Zum Beispiel sind in den iranischen Dualismen, dem Zoroastrismus und dem Manichäismus, sowohl die hellen und wohltätigen als auch die finsteren und destruktiven Prinzipien von Ewigkeit.

In einem gemilderten oder relativen Dualismus kann eines der beiden Prinzipien von dem anderen als Grundlage abgeleitet sein oder dieses voraussetzen; Zum Beispiel hielten die Bogomilen, eine mittelalterliche ketzerische christliche Gruppe, fest, dass der Teufel ein gefallener Engel ist, der von Gott kam und der Schöpfer des menschlichen Körpers war, in den er es durch Tricks gelang, Gott eine Seele einfließen zu lassen. Hier ist der Teufel ein untergeordnetes Wesen und nicht ewig mit Gott, dem absoluten ewigen Wesen. Dies ist also eindeutig ein qualifizierter, kein radikaler Dualismus. Sowohl radikale als auch gemilderte Arten des Dualismus finden sich in verschiedenen Gruppen der spätmittelalterlichen Cathari, einer christlichen ketzerischen Bewegung, die eng mit den Bogomilen verwandt ist.

Eine weitere und vielleicht wichtigere Unterscheidung ist die zwischen dialektischem und eschatologischem Dualismus. Der dialektische Dualismus beinhaltet eine ewige Dialektik oder Spannung zweier entgegengesetzter Prinzipien, wie in der westlichen Kultur das Eine und das Viele oder Idee und Materie (oder Raum, von Platon „das Gefäß“ genannt) und in der indischen Kultur , Maya (die illusorische Welt der Sinneserfahrung und Vielfalt) und Atman - Brahman(die wesentliche Identität des Selbst und der letztendlichen Realität). Der dialektische Dualismus impliziert normalerweise eine zyklische oder sich ewig wiederholende Sicht der Geschichte. Der eschatologische Dualismus - dh ein Dualismus, der sich mit dem endgültigen Schicksal der Menschheit und der Welt befasst, wie die Dinge in der „letzten“ Zeit sein werden - sieht andererseits eine endgültige Lösung des gegenwärtigen dualistischen Zustands der Dinge vor, in denen das Böse wird am Ende einer linearen Geschichte eliminiert, die aus einer Reihe von nicht wiederholbaren Ereignissen anstelle eines zyklischen, sich wiederholenden besteht. Die alten iranischen Religionen, der Zoroastrismus und der Manichäismus sowie der Gnostizismus - eine religiös-philosophische Bewegung, die Einfluss auf die hellenistische Welt hat - liefern Beispiele für eschatologischen Dualismus. Eine Art von Gedanken wie der Platonismus, der auf einer tiefen Harmonie im Kosmos besteht, ist daher radikaler dualistisch.wegen seines irreduzibel dialektischen Charakters als Zoroastrianismus und Manichäismus, mit ihrer Betonung auf dem kosmischen Kampf zwischen zwei gegensätzlichen Prinzipien (Gut und Böse). Auf halbem Weg zwischen diesen Extremen liegt der gnostische Dualismus, der eine Ontologie (oder Seins-Theorie) vom orphisch-platonischen Typ hat (siehe unten ( unter alten Zivilisationen und Völkern), was aber auch das endgültige Verschwinden und die Vernichtung des Bösen mit der eventuellen Zerstörung der materiellen Welt bestätigt - und somit sowohl dialektischen als auch eschatologischen Dualismus umfasst.

In der Philosophie wird Dualismus oft mit der Doktrin der Transzendenz identifiziert - dass es einen separaten Bereich gibt oder über der Welt liegt - im Gegensatz zum Monismus, der besagt, dass das ultimative Prinzip innerhalb der Welt liegt (immanent). In den Disziplinen, die sich mit dem Studium der Religionen befassen, bezieht sich der religiöse Dualismus jedoch nicht auf die Unterscheidung oder Trennung von Gott und der Welt, sondern auf die Lehre von zwei Grundprinzipien, eine Lehre, die darüber hinaus leicht mit einer Form des Monismus vereinbar sein kann (z. B. Orphismus oder die Advaita-Schule von Vedanta), die den Gegensatz zwischen dem Einen und den Vielen absolut macht und in der Vielfalt lediglich eine Fragmentierung (oder illusorische Auslöschung) des Einen sieht.