Bekenntnis

Das Bekenntnis in der jüdisch-christlichen Tradition, die Anerkennung der Sündhaftigkeit im öffentlichen oder privaten Bereich, wird als notwendig angesehen, um göttliche Vergebung zu erlangen. Das Bedürfnis nach Beichte wird in der Bibel häufig betont. Die Mission der alttestamentlichen Propheten war es, im Volk ein Gefühl der Sündhaftigkeit und eine Anerkennung ihrer persönlichen und kollektiven Schuld zu wecken. Vor der Zerstörung des Tempels von Jerusalem (70 n. Chr.) Wurden den Sündopfern am Versöhnungstag (Jom Kippur) ein kollektiver Ausdruck der Sündhaftigkeit (3. Mose 16, 21) und seit der Zerstörung des Tempels Der Versöhnungstag wurde im Judentum als Tag des Gebets, des Fastens und der Beichte fortgesetzt.

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Im Neuen Testament wurde der öffentliche Dienst Jesu von Johannes dem Täufer vorbereitet, der das Volk taufte; Die Taufe wurde von einem öffentlichen Sündenbekenntnis begleitet (Mt 3,6). Die Notwendigkeit des Geständnisses wird an vielen Stellen im Neuen Testament diskutiert, obwohl es keine direkten Beweise dafür gibt, dass das Geständnis spezifisch oder detailliert sein musste oder dass es einem Priester gemacht werden musste.

Ein detailliertes Geständnis an einen Bischof oder Priester erschien jedoch früh in der Geschichte der Kirche. In der Disziplin der römischen Kirche aus dem 5. Jahrhundert bestand die Praxis darin, zu Beginn der Fastenzeit Geständnisse zu hören und die Büßer am Gründonnerstag zu versöhnen. Allmählich wurde jedoch die Praxis eingeführt, Sünder unmittelbar nach dem Geständnis und vor der Erfüllung der Buße zu versöhnen oder freizulassen. Am Ende des 11. Jahrhunderts wurden am Gründonnerstag nur berüchtigte Sünder versöhnt. Oft haben diejenigen, die sich schwerer Sünden schuldig gemacht haben, die Buße verschoben, bis sich der Tod näherte. Um diesen Missbrauch zu korrigieren, legte das vierte Lateran-Konzil (1215) die Regel fest, dass jeder Christ mindestens einmal im Jahr einem Priester gestehen sollte.

In der Neuzeit lehrt die römisch-katholische Kirche, dass die Buße ein von Christus eingesetztes Sakrament ist, in dem ein Bekenntnis aller nach der Taufe begangenen schweren Sünden notwendig ist. Die Lehre der ostorthodoxen Kirchen über das Bekenntnis stimmt mit der der römisch-katholischen Kirche überein.

Während der Reformation widersetzte sich die Church of England den Versuchen, alle Hinweise auf private Beichte und Absolution aus dem Gebetbuch zu streichen. Im 19. Jahrhundert förderte die Oxford-Bewegung eine Wiederbelebung des privaten Bekenntnisses und wurde von einigen Anglo-Katholiken akzeptiert. Viele Anglikaner befürworten jedoch das allgemeine Geständnis und die Absolution des Abendmahlsdienstes.

Die meisten Protestanten betrachten das allgemeine Bekenntnis und die Absolution des Abendmahls als ausreichende Vorbereitung auf das Abendmahl. Unter den Lutheranern überlebten das private Bekenntnis und die Absolution die Reformation eine Zeit lang, wurden aber schließlich von den meisten Mitgliedern aufgegeben. Johannes Calvin erkannte auch den Wert des privaten Geständnisses und der Absolution für diejenigen an, die sich im Gewissen befinden, aber er bestritt, dass ein solches Geständnis ein Sakrament war oder dass es für die Vergebung der Sünden notwendig war. In einigen pfingstlichen und fundamentalistischen Kirchen ist das Bekenntnis zu Sünden ein wichtiger Bestandteil des Gottesdienstes.

Die meisten Protestanten betrachten das Geständnis der Ohrmuschel oder des Privaten als unbiblisch und das Geständnis als Sakrament als ebenso unbiblisch. Diese Protestanten betonen, dass nur Gott Sünden vergeben kann.

Dieser Artikel wurde zuletzt von Amy Tikkanen, Korrekturmanagerin, überarbeitet und aktualisiert.