Hadith

Hadith , arabischer Ḥadīth („Nachrichten“ oder „Geschichte“) , buchstabierte auch Hadīt , eine Aufzeichnung der Traditionen oder Sprüche des Propheten Muhammad, der als Hauptquelle des religiösen Rechts und der moralischen Führung verehrt und empfangen wurde, nach der Autorität der Qurʾān, das heilige Buch des Islam. Es könnte als die Biographie Mohammeds definiert werden, die durch die lange Erinnerung an seine Gemeinde für ihre Veranschaulichung und ihren Gehorsam verewigt wird. Die Entwicklung des Hadith ist ein wesentliches Element in den ersten drei Jahrhunderten der islamischen Geschichte, und seine Studie liefert einen breiten Index für den Geist und das Ethos des Islam.

Natur und Herkunft

Der Begriff Hadith leitet sich von der arabischen Wurzel ḥ-d-th abbedeutet "geschehen" und so "ein Ereignis erzählen", "berichten", "als Nachrichten haben oder geben" oder "sprechen". Es bedeutet Tradition als Erzählung und Aufzeichnung gesehen. Aus dem Hadith kommt die Sunnah (wörtlich: ein „ausgetretener Weg“ - dh als Präzedenzfall und Autorität oder Weisung), dem sich die Gläubigen unterwerfen, wenn sie sich der Sanktion unterwerfen, die der Hadith besitzt und die die Legalisten aus diesem Grund vorschreiben können . Die Tradition im Islam ist also sowohl Inhalt als auch Zwang, Hadith als biografische Rechtsgrundlage und Sunnah als daraus abgeleitetes Verpflichtungssystem. Man kann sagen, dass Mohammed in und durch Hadith die Verhaltensmuster des islamischen Haushalts durch die posthume Führung, die seine Persönlichkeit ausübte, aus dem Grab heraus geformt und bestimmt hat. Zu diesem Zweck wirkten im Großen und Ganzen zwei Faktoren.Einer war der einzigartige Status Mohammeds in der Entstehung des Islam, und der andere war die rasche geografische Ausdehnung des neuen Glaubens in den ersten zwei Jahrhunderten seiner Geschichte auf verschiedene Bereiche kultureller Konfrontation. Hadith kann nicht richtig bewertet werden, wenn das Maß dieser beiden Elemente und ihre Wechselwirkung nicht richtig getroffen wird.

Die Erfahrung der Muslime in den eroberten Gebieten West- und Mittelasiens und Nordafrikas hing mit ihrer früheren Tradition zusammen. Die islamische Tradition war fest im Sinne von Mohammeds persönlichem Schicksal als Prophet verankert - dem Instrument des Korans und des Apostels Gottes. Der Hinweis auf die Tradition als Institution im Islam kann im Rezital der Shahādah gesehen werdenoder „Zeuge“ („Es gibt keinen Gott außer Gott; Muhammad ist der Prophet Gottes“) mit seinen beiden Gegenständen als untrennbare Überzeugungen - Gott und der Bote. Die islamische Tradition folgt aus dem Hauptphänomen des Korans, das Mohammed persönlich aufgenommen und damit untrennbar mit seiner Person und der Vertretung seiner Berufung verbunden hat. Die Anerkennung des Korans als Schriftstelle durch die islamische Gemeinschaft war untrennbar mit der Anerkennung Mohammeds als ernanntem Empfänger verbunden. In dieser Berufung hatte er weder Mitmenschen noch Partner, denn Gott sprach nach dem Koran nur mit Mohammed. Als Mohammed 632 v. Chr. Starb, war die so entstandene Kluft zwischen den Emotionen und dem geistigen Universum der Muslime erschütternd groß. Es war auch dauerhaft. Der Tod hatte die im Koran verkörperte Offenbarung beendet. Mit demselben Schlag war die Vermittlung der heiligen Schriften beendet.sowie prophetische Präsenz.

Der Tod des Propheten soll mit der Vollkommenheit der Offenbarung zusammengefallen sein. Aber der perfekte Abschluss sowohl des Buches als auch des Lebens des Propheten, obwohl in diesem Sinne triumphierend, war auch belastend, insbesondere angesichts der neuen sich ändernden räumlichen und zeitlichen Umstände bei der geografischen Ausdehnung des Islam. Wo war bei all dem neuen Druck der historischen Umstände die Richtung zu suchen? Wo, wenn nicht aus derselben Quelle wie das Sprachrohr der Schrift, wer war aufgrund dieses vollendeten Status zum Offenbarungsinstrument des göttlichen Wortes geworden und konnte daher als ewiger Index für den göttlichen Rat genommen werden? Der Instinkt und das Wachstum der Tradition sind daher integrale Elemente in der Natur des Islam, Mohammeds und des Korans.Die fortlaufende Geschichte und die zunehmende Zerstreuung muslimischer Gläubiger waren Anlass und Ansporn für die Zusammenstellung von Hadith.

Historische Entwicklung

Die Anziehungskraft der geordneten Erinnerung an Mohammed an den islamischen Geist wurde nicht sofort formalisiert und raffiniert. Im Gegenteil, es gibt Hinweise darauf, dass die volle Entwicklung des Hadith langsam und ungleichmäßig war. Zeit und Distanz mussten ihre Rolle spielen, bevor die Erinnerung stilisiert und offiziell wurde.

Literarische Tradition im vorislamischen Arabien

Die erste Generation hatte ihre eigene Unmittelbarkeit der islamischen Erfahrung, sowohl innerhalb der Lebensspanne des Propheten als auch im ersten Vierteljahrhundert danach. Es hatte auch die bekannten Muster der Stammeschronik in Liedern und Saga. Die vorislamische Poesie feierte den Ruhm jedes Stammes und seiner Krieger. Solche Gedichte wurden zu Ehren der Vorfahren jedes Stammes rezitiert. Die Kraft und der Elan des ursprünglichen Islam nahmen diese Positionen ein und tauften sie in muslimische Überlieferungen. Die stolze Geschichte, deren Kern Mohammed war, war natürlich das leidenschaftliche Thema, zuerst der Chronik und dann des Geschichtsschreibens. Beide brauchten und stimulierten die Wertschätzung der Tradition. Die Anwälte wiederum nahmen ihre Hinweise aus derselben Quelle. Während der Koran empfangen wurde, gab es Widerwillen und Bedenken, die Worte und Taten des Propheten aufzuzeichnen.Damit sie nicht mit dem einzigartig zusammengesetzten Inhalt der Schrift verwechselt werden. Die Kenntnis von Mohammeds Missbilligung der Praxis, seine Worte aufzuzeichnen, ist ein Beweis genug, dass die Praxis existierte. Nachdem der Koran vollständig und kanonisiert war, wurden diese Überlegungen nicht mehr erreicht, und Zeit und Notwendigkeit verwandelten den Instinkt für Hadith in einen Prozess des Sammelns von Dynamik.