Pessimismus

Pessimismus , eine Haltung der Hoffnungslosigkeit gegenüber dem Leben und der Existenz, gepaart mit einer vagen allgemeinen Meinung, dass Schmerz und Böses in der Welt vorherrschen. Es leitet sich vom lateinischen Pessimus („schlimmste“) ab. Pessimismus ist das Gegenteil von Optimismus, eine Haltung allgemeiner Hoffnung, gepaart mit der Ansicht, dass es in der Welt ein Gleichgewicht zwischen Gut und Vergnügen gibt. Eine Haltung als pessimistisch zu beschreiben, bedeutet jedoch nicht, dass sie überhaupt keine Hoffnung beinhaltet. Es kann seine Objekte der Hoffnung und der Bewertung in einer Region lokalisieren, die über die gewöhnliche Erfahrung und Existenz hinausgeht. Es kann diese Hoffnung und Einschätzung auch auf die vollständige Beendigung und Aufhebung der Existenz lenken.

Arthur Schopenhauer, 1855.

Unsystematischer Pessimismus spiegelt materielle Umstände, körperliche Gesundheit oder allgemeines Temperament wider. In der Sprache der Prediger wird charakteristisch ausgedrückt, dass „alles Eitelkeit ist“. Es gibt jedoch systematische Formen des Pessimismus, sowohl philosophisch als auch religiös. Die orphisch-pythagoreische Sicht der Welt war eine von qualifiziertem Pessimismus, wobei die fleischliche Existenz als eine periodische Buße angesehen wurde, die von der unreinen oder schuldigen Seele durchgemacht wurde, bis sie durch zeremonielle Reinigung oder durch philosophische Kontemplation endlich aus dem „Kreislauf des Werdens“ befreit werden kann . Derselbe qualifizierte Pessimismus in Bezug auf fleischliche Existenz und Erfahrung findet sich im Platonismus, für den die Dinge in dieser Welt notwendigerweise von ihren idealen Vorbildern abweichen und diese verfehlen. In Platons PhaedoFleischliche Tendenzen und Erfahrungen stellen nur Hindernisse bei der Durchführung von Aktivitäten dar, die nach dem Tod vollständig ausgeführt werden. Östlicher Pessimismus (von qualifizierter Art) kann im Buddhismus dargestellt werden, wo jede bewusste persönliche Existenz als schmerzhaft oder krank angesehen wird, wo die Ursache für solche Krankheit im persönlichen Streben oder Begehren liegt und wo die positive Bewertung auf eine Vollendung gerichtet ist ( Nirvana), bei dem das Streben und die bewusste persönliche Existenz eingestellt werden. Es ist in ähnlicher Weise in den Hauptströmungen des hinduistischen Denkens vertreten, mit der zusätzlichen These, dass die Welt nicht nur schmerzhaft und böse, sondern auch illusorisch ist. Ein qualifizierter Pessimismus ist zutiefst charakteristisch für das Christentum, wo die Erde eine gefallene Welt ist, in der die menschliche Vernunft und der menschliche Wille korrumpiert sind.und wo nur durch Erlösungshandlungen, die von außerhalb der Welt kommen und sich in einer anderen Reihenfolge erfüllen, solche Krankheiten behoben werden können.

Der philosophische Pessimismus war im 19. Jahrhundert stark und in den Systemen von Arthur Schopenhauer und Karl Robert Eduard von Hartmann vertreten. Schopenhauer präsentierte eine Synthese aus Kantianismus und Buddhismus, wobei das Kantianische Ding an sich mit einem blinden irrationalen Willen hinter Phänomenen identifiziert wurde; Die Welt, die Manifestation eines solchen unglücklichen Willens ist, muss selbst unglücklich sein. In der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts neigte die kritische Philosophie dazu, sich von der ganzen Frage des Optimismus gegenüber dem Pessimismus fernzuhalten. Die Philosophen fühlten sich nicht in der Lage, viele allgemeine Aussagen über die Welt zu machen, und waren besonders nicht bereit, allgemeine Einschätzungen über ihre Güte oder Schlechtigkeit vorzunehmen. Ein qualifizierter Pessimismus in Bezug auf die Welt und die menschliche Natur war jedoch charakteristisch für mehrere theologische Systeme (z. B. die Theologien von Karl Barth,Emil Brunner und die niederländischen Neo-Calvinisten Herman Dooyeweerd und DHT Vollenhoven). Das vielleicht kompromissloseste pessimistische System, das jemals entwickelt wurde, ist das des existentialistischen Philosophen Martin Heidegger, für den Tod, Nichts und Angst zentrale Themen waren und für den der höchstmögliche Akt menschlicher Freiheit die Auseinandersetzung mit dem Tod war.

Martin Heidegger Dieser Artikel wurde zuletzt von Michael Ray, Herausgeber, überarbeitet und aktualisiert.