Logos

Logos (griechisch: „Wort“, „Vernunft“ oder „Plan“) Plural logoi , in der antiken griechischen Philosophie und frühchristlichen Theologie, der göttlichen Vernunft, die im Kosmos impliziert ist, ihn ordnet und ihm Form und Bedeutung gibt. Obwohl das Konzept auch in indischen, ägyptischen und persischen philosophischen und theologischen Systemen zu finden ist, wurde es in christlichen Schriften und Lehren besonders wichtig, um die Rolle Jesu Christi als das Prinzip Gottes zu verstehen, das in der Schöpfung und der kontinuierlichen Strukturierung aktiv ist des Kosmos und indem er den Menschen den göttlichen Erlösungsplan offenbart. Es liegt somit der christlichen Grundlehre der Präexistenz Jesu zugrunde.

Die Idee der Logos im griechischen Denken geht zumindest auf den Philosophen Heraklit aus dem 6. Jahrhundert zurück, der im kosmischen Prozess ein Logos erkannte, das der Denkkraft des Menschen entspricht. Später definierten die Stoiker, Philosophen, die den Lehren des Denkers Zeno von Citium (4. - 3. Jahrhundert v. Chr.) Folgten, die Logos als ein aktives rationales und spirituelles Prinzip, das die gesamte Realität durchdrang. Sie nannten die Logos Vorsehung, Natur, Gott und die Seele des Universums, die sich aus vielen wegweisenden Logos zusammensetzt, die in den universellen Logos enthalten sind. Philo Judaeus (Philo von Alexandria), ein jüdischer Philosoph aus dem 1. Jahrhundert, lehrte, dass das Logo der Vermittler zwischen Gott und dem Kosmos sei und sowohl der Agent der Schöpfung als auch der Agent, durch den der menschliche Geist Gott erfassen und verstehen könne.Laut Philo und den Mittleren Platonikern (Philosophen, die die Lehren Platons religiös interpretierten) waren die Logos sowohl der Welt immanent als auch gleichzeitig der transzendente göttliche Geist.

Im ersten Kapitel des Evangeliums nach Johannes wird Jesus Christus als „das Wort“ (griechische Logos) bezeichnet) inkarniert oder Fleisch geworden. Diese Identifikation Jesu mit den Logos basiert auf alttestamentlichen Offenbarungskonzepten (hebräische Bibel), wie sie in dem häufig verwendeten Ausdruck „das Wort des Herrn“ vorkommen, der Vorstellungen von Gottes Wirken und Kraft enthält, und auf der jüdischen Ansicht, dass Weisheit ist der göttliche Agent, der Menschen zu Gott zieht und mit dem Wort Gottes identifiziert wird. Der Autor des Evangeliums nach Johannes verwendete diesen philosophischen Ausdruck, der für Leser in der hellenistischen (griechischen Kultur-) Welt leicht erkennbar wäre, um den erlösenden Charakter der Person Christi zu betonen, die der Autor als „den Weg und“ beschreibt die Wahrheit und das Leben. " So wie die Juden die Tora (das Gesetz) als mit Gott existierend angesehen hatten, so betrachtete auch der Autor von Johannes Jesus,aber Jesus wurde als die personifizierte Quelle des Lebens und der Erleuchtung der Menschheit angesehen. Der heilige Johannes interpretiert die Logos als untrennbar mit der Person Jesu verbunden und impliziert nicht einfach, dass die Logos die Offenbarung sind, die Jesus verkündet.

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Die Identifikation Jesu mit den Logos, die an verschiedenen Stellen im Neuen Testament impliziert, aber im Johannesevangelium ausdrücklich erwähnt wird, wurde in der frühen Kirche weiterentwickelt, jedoch mehr auf der Grundlage griechischer philosophischer Ideen als auf alttestamentlichen Motiven. Diese Entwicklung wurde durch Versuche frühchristlicher Theologen und Apologeten diktiert, den christlichen Glauben in Begriffen auszudrücken, die für die hellenistische Welt verständlich wären, und ihre Hörer mit der Ansicht zu beeindrucken, dass das Christentum dem Besten überlegen oder erben würde in der heidnischen Philosophie. So erklärten die frühapostolischen (christlichen) Väter in ihren Entschuldigungen und polemischen Werken, dass Christus als das bereits existierende Logo (1) den Vater der Menschheit offenbart und Gegenstand der alttestamentlichen Manifestationen Gottes ist;(2) ist der göttliche Grund, an dem die gesamte Menschheit teilhat, so dass Heraklit und andere, die mit Vernunft lebten, Christen vor Christus waren; und (3) ist der göttliche Wille und das Wort, durch das die Welten umrahmt wurden.

Dieser Artikel wurde zuletzt von Brian Duignan, Senior Editor, überarbeitet und aktualisiert.