römischer Katholizismus

Römischer Katholizismus , christliche Kirche, die die entscheidende spirituelle Kraft in der Geschichte der westlichen Zivilisation war. Neben der östlichen Orthodoxie und dem Protestantismus ist es einer der drei Hauptzweige des Christentums.

Petersdom auf dem Petersplatz in der Vatikanstadt. Top Fragen

Was ist der Unterschied zwischen Christentum und römischem Katholizismus?

Das Christentum ist eine wichtige Weltreligion, die sich aus dem Leben, den Lehren und dem Tod Jesu ergibt. Der römische Katholizismus ist der größte der drei Hauptzweige des Christentums. Somit sind alle Katholiken Christen, aber nicht alle Christen sind Katholiken. Von den geschätzten 2,3 Milliarden Christen auf der Welt sind etwa 1,3 Milliarden römisch-katholisch. Im Großen und Ganzen unterscheidet sich der römische Katholizismus von anderen christlichen Kirchen und Konfessionen in seinem Glauben an die Sakramente, die Rolle der Bibel und der Tradition, die Bedeutung der Jungfrau Maria und der Heiligen sowie das Papsttum.

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Wer hat den Katholizismus gegründet?

Als Zweig des Christentums kann der römische Katholizismus auf das Leben und die Lehren Jesu Christi im römisch besetzten jüdischen Palästina um 30 n. Chr. Zurückgeführt werden. Nach römisch-katholischer Lehre wurde jedes der Sakramente von Christus selbst eingesetzt. Der römische Katholizismus vertritt auch die Auffassung, dass Jesus seinen Jünger St. Peter als ersten Papst der aufstrebenden Kirche etablierte (Matthäus 16,18). Jahrhunderte der Tradition, theologische Debatten und die Hintergründe der Geschichte haben den römischen Katholizismus zu dem geformt, was er heute ist.

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Was sind die römisch-katholischen Sakramente?

Im römischen Katholizismus und in einigen anderen christlichen Kirchen sind die Sakramente ein wesentlicher Bestandteil des Glaubens. In der römisch-katholischen Lehre dienen die Sakramente dazu, die Vereinigung von Gott und Mensch aufrechtzuerhalten. Sie sind „die sichtbare Form einer unsichtbaren Gnade“, wie der heilige Augustinus sie berühmt beschrieb. Der römische Katholizismus feiert sieben Sakramente: Taufe, Eucharistie, Konfirmation, Versöhnung (Beichte), Heirat, Krankensalbung und heilige Befehle. Einige, wie Taufe, Konfirmation, Heirat und Ordination, dürfen im Allgemeinen nur einmal im Leben eines römisch-katholischen Mannes empfangen werden. Für andere, wie die Eucharistie und die Versöhnung, wird eine häufige Teilnahme empfohlen.

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Warum ist der Katholizismus in Lateinamerika so wichtig?

Der römische Katholizismus ist die wichtigste Religion in fast allen Ländern Lateinamerikas. Dies ist zum großen Teil auf die anhaltenden Auswirkungen der spanischen und portugiesischen Kolonialisierung der Region und die damit einhergehenden römisch-katholischen Missionen zurückzuführen. Oft dienten die Missionen als bequeme Instrumente zur Unterdrückung indigener Völker und erzwangen „Höflichkeit“ in Form der spanischen oder portugiesischen Sprache, der westlichen Kleidung und eines europäisierten landwirtschaftlichen Lebensstils. Manchmal stand die römisch-katholische Missionsarbeit jedoch den Kolonialkräften entgegen und schützte die Ureinwohner vor Versklavung und half ihnen, ein gewisses Maß an wirtschaftlicher Autonomie zu erreichen (was ein wesentlicher Faktor für die Vertreibung der Jesuiten aus Amerika im Jahr 1767 war). Obwohl die Länder Lateinamerikas schließlich die Unabhängigkeit von Spanien und Portugal erlangten,Das religiöse Erbe des Kolonialismus hat Bestand.

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Die römisch-katholische Kirche führt ihre Geschichte auf Jesus Christus und die Apostel zurück. Im Laufe der Jahrhunderte entwickelte es eine hochentwickelte Theologie und eine ausgefeilte Organisationsstruktur, die vom Papsttum, der ältesten fortdauernden absoluten Monarchie der Welt, geleitet wurde.

Die Zahl der Katholiken in der Welt (fast 1,1 Milliarden) ist größer als die aller anderen religiösen Traditionen. Es gibt mehr Katholiken als alle anderen Christen zusammen und mehr Katholiken als alle Buddhisten oder Hindus. Obwohl es mehr Muslime als Katholiken gibt, ist die Zahl der Katholiken größer als die der einzelnen Traditionen des schiitischen und sunnitischen Islam.

Diese unbestreitbaren statistischen und historischen Fakten legen nahe, dass ein gewisses Verständnis des römischen Katholizismus - seiner Geschichte, seiner institutionellen Struktur, seiner Überzeugungen und Praktiken und seines Platzes in der Welt - ein unverzichtbarer Bestandteil der kulturellen Kompetenz ist, unabhängig davon, wie man das Letzte individuell beantworten kann Fragen von Leben und Tod und Glauben. Ohne ein Verständnis dafür, was römischer Katholizismus ist, ist es schwierig, das Mittelalter, den intellektuellen Sinn für die Werke des heiligen Thomas von Aquin, den literarischen Sinn für die Göttliche Komödie von Dante, den künstlerischen Sinn für die gotischen Kathedralen oder das Musical zu verstehen Sinn für viele der Kompositionen von Haydn und Mozart.

Auf einer Ebene ist die Interpretation des römischen Katholizismus natürlich eng mit der Interpretation des Christentums als solchem ​​verbunden. Nach seiner eigenen Geschichtslesung entstand der römische Katholizismus mit den Anfängen des Christentums. Ein wesentlicher Bestandteil der Definition eines der anderen Zweige der Christenheit ist außerdem die Beziehung zum römischen Katholizismus: Wie kamen die östliche Orthodoxie und der römische Katholizismus zum Schisma? War der Bruch zwischen der Church of England und Rom unvermeidlich? Umgekehrt sind solche Fragen für die Definition des römischen Katholizismus selbst von wesentlicher Bedeutung, selbst für eine Definition, die sich strikt an die offizielle römisch-katholische Sichtweise hält, wonach die römisch-katholische Kirche seit den Tagen der Apostel eine ungebrochene Kontinuität bewahrt hat, während alle anderen Konfessionen,Von den alten Kopten bis zur neuesten Schaufensterkirche gibt es Abweichungen davon.

Wie jedes komplizierte und antike Phänomen kann der Katholizismus aus verschiedenen Perspektiven und mit verschiedenen Methoden beschrieben und interpretiert werden. Somit ist die römisch-katholische Kirche selbst eine komplexe Institution, für die das übliche Diagramm einer Pyramide, das sich vom Papst an der Spitze bis zu den Gläubigen in der Bank erstreckt, stark vereinfacht ist. Innerhalb dieser Institution laden darüber hinaus heilige Gemeinden, Erzdiözesen und Diözesen, Provinzen, Orden und Gesellschaften, Seminare und Hochschulen, Pfarreien und Bruderschaften sowie unzählige andere Organisationen den Sozialwissenschaftler zur Berücksichtigung von Machtverhältnissen, Führungsrollen, sozialer Dynamik ein. und andere soziologische Phänomene, die sie einzigartig darstellen. Als Weltreligion unter den Weltreligionen umfasst der römische Katholizismus im Rahmen seines mehrfarbigen Lebens Folgendes:Merkmale vieler anderer Weltglauben; daher kann nur die Methodik der vergleichenden Religion sie alle ansprechen. Aufgrund des Einflusses von Platon und Aristoteles auf diejenigen, die es entwickelt haben, muss die römisch-katholische Lehre philosophisch studiert werden, um ihr theologisches Vokabular zu verstehen. Dennoch ist ein historischer Ansatz für diese Aufgabe besonders geeignet, nicht nur, weil zwei Jahrtausende Geschichte in der römisch-katholischen Kirche vertreten sind, sondern auch, weil die Hypothese ihrer Kontinuität mit der Vergangenheit und die in dieser Kontinuität verkörperte göttliche Wahrheit von zentraler Bedeutung sind das Selbstverständnis der Kirche und wesentlich für die Rechtfertigung ihrer Autorität.Aufgrund des Einflusses von Platon und Aristoteles auf diejenigen, die es entwickelt haben, muss die römisch-katholische Lehre philosophisch studiert werden, um ihr theologisches Vokabular zu verstehen. Dennoch ist ein historischer Ansatz für diese Aufgabe besonders geeignet, nicht nur, weil zwei Jahrtausende Geschichte in der römisch-katholischen Kirche vertreten sind, sondern auch, weil die Hypothese ihrer Kontinuität mit der Vergangenheit und die in dieser Kontinuität verkörperte göttliche Wahrheit von zentraler Bedeutung sind das Selbstverständnis der Kirche und wesentlich für die Rechtfertigung ihrer Autorität.Aufgrund des Einflusses von Platon und Aristoteles auf diejenigen, die es entwickelt haben, muss die römisch-katholische Lehre philosophisch studiert werden, um ihr theologisches Vokabular zu verstehen. Dennoch ist ein historischer Ansatz für diese Aufgabe besonders geeignet, nicht nur, weil zwei Jahrtausende Geschichte in der römisch-katholischen Kirche vertreten sind, sondern auch, weil die Hypothese ihrer Kontinuität mit der Vergangenheit und die in dieser Kontinuität verkörperte göttliche Wahrheit von zentraler Bedeutung sind das Selbstverständnis der Kirche und wesentlich für die Rechtfertigung ihrer Autorität.Nicht nur, weil zwei Jahrtausende Geschichte in der römisch-katholischen Kirche vertreten sind, sondern auch, weil die Hypothese ihrer Kontinuität mit der Vergangenheit und die in dieser Kontinuität verkörperte göttliche Wahrheit von zentraler Bedeutung für das Selbstverständnis der Kirche und für die Rechtfertigung ihrer Vergangenheit sind Behörde.Nicht nur, weil zwei Jahrtausende Geschichte in der römisch-katholischen Kirche vertreten sind, sondern auch, weil die Hypothese ihrer Kontinuität mit der Vergangenheit und die in dieser Kontinuität verkörperte göttliche Wahrheit von zentraler Bedeutung für das Selbstverständnis der Kirche und für die Rechtfertigung ihrer Vergangenheit sind Behörde.

Für eine detailliertere Behandlung der frühen Kirche siehe Christentum. Der vorliegende Artikel konzentriert sich auf die historischen Kräfte, die die primitive christliche Bewegung in eine Kirche verwandelten, die erkennbar „katholisch“ war - das heißt, sie besitzt identifizierbare Normen für Lehre und Leben, feste Autoritätsstrukturen und eine Universalität (die ursprüngliche Bedeutung des Begriffs) katholisch ), durch die sich die Mitgliedschaft der Kirche zumindest im Prinzip auf die gesamte Menschheit erstrecken könnte.

Geschichte des römischen Katholizismus

Die Entstehung des katholischen Christentums

Zumindest in unvollständiger Form sind alle Elemente der Katholizität - Lehre, Autorität, Universalität - im Neuen Testament offensichtlich. Die Apostelgeschichte beginnt mit einer Darstellung der demoralisierten Bande der Jünger Jesu in Jerusalem, aber am Ende ihres Berichts über die ersten Jahrzehnte hat die christliche Gemeinschaft einige aufkommende Kriterien entwickelt, um den Unterschied zwischen authentisch („apostolisch“) zu bestimmen ”) Und unechtes Lehren und Verhalten. Es hat sich auch über die geografischen Grenzen des Judentums hinausbewegt, wie der dramatische Satz des Schlusskapitels verkündet: „Und so kamen wir nach Rom“ (Apg 28,14). Die späteren Briefe des Neuen Testaments ermahnen ihre Leser, „das zu bewahren, was Ihnen anvertraut wurde“ (1. Timotheus 6,20) und „um den Glauben zu kämpfen, der ein für allemal an die Heiligen weitergegeben wurde“ (Judas 3). ,und sie sprechen über die christliche Gemeinschaft selbst in erhabenen und sogar kosmischen Begriffen als die Kirche, „die der Leib Christi ist, die Fülle desjenigen, der alle Dinge auf jede Weise ausfüllt“ (Epheser 1:23). Selbst aus dem Neuen Testament geht hervor, dass diese katholischen Merkmale sowohl als Reaktion auf interne als auch auf externe Herausforderungen proklamiert wurden. In der Tat sind Wissenschaftler zu dem Schluss gekommen, dass die frühe Kirche von Anfang an weitaus pluralistischer war, als die etwas idealisierte Darstellung im Neuen Testament vermuten lässt.Wissenschaftler sind zu dem Schluss gekommen, dass die frühe Kirche von Anfang an weitaus pluralistischer war, als die etwas idealisierte Darstellung im Neuen Testament vermuten lässt.Wissenschaftler sind zu dem Schluss gekommen, dass die frühe Kirche von Anfang an weitaus pluralistischer war, als die etwas idealisierte Darstellung im Neuen Testament vermuten lässt.

Als sich diese Herausforderungen im 2. und 3. Jahrhundert fortsetzten, wurde eine Weiterentwicklung des katholischen Unterrichts notwendig. Das vom Bischof von Lyon, St. Irenäus, formulierte Schema der apostolischen Autorität ( ca. 130– c.200) legt systematisch die drei Hauptautoritätsquellen für das katholische Christentum dar: die Schriften des Neuen Testaments (neben den hebräischen Schriften oder dem „Alten Testament“, das Christen als Prophezeiung des Kommens Jesu interpretieren); die bischöflichen Zentren, die von den Aposteln als Sitze ihrer identifizierbaren Nachfolger in der Regierungsführung der Kirche eingerichtet wurden (traditionell in Alexandria, Antiochia, Jerusalem und Rom); und die apostolische Tradition der normativen Lehre als „Glaubensregel“ und Maßstab des christlichen Verhaltens. Jede der drei Quellen hing bei der Validierung von den beiden anderen ab. Auf diese Weise konnte man feststellen, welche angeblich schriftlichen Schriften wirklich apostolisch waren, indem man sich auf ihre Übereinstimmung mit der anerkannten apostolischen Tradition und auf den Gebrauch der apostolischen Kirchen usw. berief.Dies war kein Zirkelargument, sondern ein Aufruf an eine einzige katholische Apostolizitätsbehörde, bei der die drei Elemente untrennbar miteinander verbunden waren. Unweigerlich kam es jedoch zu Konflikten zwischen Lehre und Gerichtsbarkeit, Anbetung und pastoraler Praxis sowie zwischen sozialer und politischer Strategie zwischen den drei Quellen sowie zwischen gleichermaßen „apostolischen“ Bischöfen. Wenn sich bilaterale Mittel zur Lösung solcher Konflikte als unzureichend erwiesen, könnte entweder auf den Präzedenzfall der Einberufung eines apostolischen Konzils zurückgegriffen werden (Apg 15) oder auf das, was Irenäus bereits als „herausragende Autorität dieser Kirche [von Rom]“ bezeichnet hatte, mit der, wie Jede Kirche sollte einer Notwendigkeit zustimmen. “ Der Katholizismus war auf dem Weg, römisch-katholisch zu werden.Es kam jedoch zu Konflikten zwischen Lehre und Gerichtsbarkeit, Anbetung und pastoraler Praxis sowie sozialer und politischer Strategie zwischen den drei Quellen sowie zwischen gleichermaßen „apostolischen“ Bischöfen. Wenn sich bilaterale Mittel zur Lösung solcher Konflikte als unzureichend erwiesen, könnte entweder auf den Präzedenzfall der Einberufung eines apostolischen Konzils zurückgegriffen werden (Apg 15) oder auf das, was Irenäus bereits als „herausragende Autorität dieser Kirche [von Rom]“ bezeichnet hatte, mit der, wie Jede Kirche sollte einer Notwendigkeit zustimmen. “ Der Katholizismus war auf dem Weg, römisch-katholisch zu werden.Es kam jedoch zu Konflikten zwischen Lehre und Gerichtsbarkeit, Anbetung und pastoraler Praxis sowie sozialer und politischer Strategie zwischen den drei Quellen sowie zwischen gleichermaßen „apostolischen“ Bischöfen. Wenn sich bilaterale Mittel zur Lösung solcher Konflikte als unzureichend erwiesen, könnte entweder auf den Präzedenzfall der Einberufung eines apostolischen Konzils zurückgegriffen werden (Apg 15) oder auf das, was Irenäus bereits als „herausragende Autorität dieser Kirche [von Rom]“ bezeichnet hatte, mit der, wie Jede Kirche sollte einer Notwendigkeit zustimmen. “ Der Katholizismus war auf dem Weg, römisch-katholisch zu werden.Es könnte entweder auf den Präzedenzfall der Einberufung eines apostolischen Konzils zurückgegriffen werden (Apg 15) oder auf das, was Irenäus bereits als „herausragende Autorität dieser Kirche [von Rom]“ bezeichnet hatte, dem notwendigerweise jede Kirche zustimmen sollte. ” Der Katholizismus war auf dem Weg, römisch-katholisch zu werden.Es könnte entweder auf den Präzedenzfall der Einberufung eines apostolischen Konzils zurückgegriffen werden (Apg 15) oder auf das, was Irenäus bereits als „herausragende Autorität dieser Kirche [von Rom]“ bezeichnet hatte, dem notwendigerweise jede Kirche zustimmen sollte. ” Der Katholizismus war auf dem Weg, römisch-katholisch zu werden.