Positivismus

Positivismus , in der westlichen Philosophie im Allgemeinen jedes System, das sich auf die Daten der Erfahrung beschränkt und a priori oder metaphysische Spekulationen ausschließt. Im engeren Sinne bezeichnet der Begriff den Gedanken des französischen Philosophen Auguste Comte (1798–1857).

Als philosophische Ideologie und Bewegung nahm der Positivismus seine Besonderheiten zunächst in der Arbeit von Comte an, der auch die Wissenschaft der Soziologie benannte und systematisierte. Es entwickelte sich dann durch mehrere Stadien, die unter verschiedenen Namen bekannt waren, wie Empiriokritik, logischer Positivismus und logischer Empirismus, und verschmolz schließlich Mitte des 20. Jahrhunderts mit der bereits bestehenden Tradition, die als analytische Philosophie bekannt ist.

Die grundlegenden Aussagen des Positivismus sind (1), dass alles Wissen über Tatsachen auf den „positiven“ Erfahrungsdaten basiert und (2) dass jenseits des Tatsachenbereichs das der reinen Logik und der reinen Mathematik ist. Diese beiden Disziplinen wurden bereits vom schottischen Empiriker und Skeptiker David Hume aus dem 18. Jahrhundert als bloß mit den „Beziehungen der Ideen“ befasst anerkannt und in einer späteren Phase des Positivismus als rein formale Wissenschaften eingestuft. Auf der negativen und kritischen Seite wurden die Positivisten für ihre Ablehnung der Metaphysik bekannt, dh für Spekulationen über die Natur der Realität, die radikal über mögliche Beweise hinausgehen, die solche „transzendenten“ Wissensansprüche entweder stützen oder widerlegen könnten. In seiner ideologischen Grundhaltung ist der Positivismus also weltlich, weltlich, antitheologisch und antimetaphysisch.Die strikte Einhaltung des Zeugnisses von Beobachtung und Erfahrung ist das alles entscheidende Gebot des Positivismus. Dieser Imperativ spiegelte sich auch in den Beiträgen der Positivisten zur Ethik und Moralphilosophie wider, die im Allgemeinen insofern nützlich waren, als so etwas wie „das größte Glück für die größte Anzahl von Menschen“ ihre ethische Maxime war. In diesem Zusammenhang ist bemerkenswert, dass Comte der Begründer einer kurzlebigen Religion war, in der der Gegenstand der Anbetung nicht die Gottheit des monotheistischen Glaubens, sondern die Menschheit war.die im Allgemeinen insofern nützlich waren, als so etwas wie „das größte Glück für die größte Anzahl von Menschen“ ihre ethische Maxime war. In diesem Zusammenhang ist bemerkenswert, dass Comte der Begründer einer kurzlebigen Religion war, in der der Gegenstand der Anbetung nicht die Gottheit des monotheistischen Glaubens, sondern die Menschheit war.die im Allgemeinen insofern nützlich waren, als so etwas wie „das größte Glück für die größte Anzahl von Menschen“ ihre ethische Maxime war. In diesem Zusammenhang ist bemerkenswert, dass Comte der Begründer einer kurzlebigen Religion war, in der der Gegenstand der Anbetung nicht die Gottheit des monotheistischen Glaubens, sondern die Menschheit war.

In der alten Philosophie gibt es unterschiedliche Vorwegnahmen des Positivismus. Obwohl das Verhältnis von Protagoras - einem Sophisten aus dem 5. Jahrhundert v. Chr. - zum späteren positivistischen Denken nur weit entfernt war, gab es eine viel ausgeprägtere Ähnlichkeit mit dem klassischen Skeptiker Sextus Empiricus, der um die Wende des 3. Jahrhunderts lebte und in Pierre Bayle, seinem Reviver aus dem 17. Jahrhundert. Darüber hinaus hatte der mittelalterliche Nominalist William von Ockham klare Affinitäten zum modernen Positivismus. Ein Vorläufer des 18. Jahrhunderts, der viel mit der positivistischen Antimetaphysik des folgenden Jahrhunderts gemeinsam hatte, war der deutsche Denker Georg Lichtenberg.

Die unmittelbaren Wurzeln des Positivismus liegen jedoch eindeutig in der französischen Aufklärung, die das klare Licht der Vernunft betonte, und im britischen Empirismus des 18. Jahrhunderts, insbesondere dem von Hume und Bischof George Berkeley, der die Rolle der Sinneserfahrung betonte. Comte wurde speziell von den Enzyklopädisten der Aufklärung (wie Denis Diderot, Jean d'Alembert und andere) beeinflusst und insbesondere in seinem sozialen Denken entscheidend vom Begründer des französischen Sozialismus, Claude-Henri, Comte de Saint-Simon, beeinflusst. wessen Schüler er in seinen frühen Jahren gewesen war und von wem die Bezeichnung Positivismus stammt.

Der soziale Positivismus von Comte und Mill

Auguste Comtes "Religion der Menschheit"

Der Positivismus von Comte beruhte auf der Behauptung eines sogenannten Gesetzes der drei Phasen (oder Stadien) der intellektuellen Entwicklung. Wie Comte es sah, gibt es eine Parallele zwischen der Entwicklung von Denkmustern in der gesamten Geschichte der Menschheit einerseits und in der Geschichte der Entwicklung eines Individuums vom Säuglingsalter bis zum Erwachsenenalter andererseits. Im ersten oder sogenannten theologischen Stadium werden Naturphänomene als Ergebnis übernatürlicher oder göttlicher Kräfte erklärt. Es spielt keine Rolle, ob die Religion polytheistisch oder monotheistisch ist; In beiden Fällen wird angenommen, dass wundersame Kräfte oder Willen die beobachteten Ereignisse hervorrufen. Diese Phase wurde von Comte als anthropomorph kritisiert, dh als auf allzu menschlichen Analogien beruhend. Allgemein,animistische Erklärungen - gemacht in Bezug auf die Willenskraft seelenähnlicher Wesen, die hinter den Erscheinungen wirken - werden als primitive Projektionen nicht überprüfbarer Entitäten abgelehnt.

Auguste Comte

Die zweite Phase, metaphysisch genannt, ist in einigen Fällen lediglich eine depersonalisierte Theologie: Es wird angenommen, dass die beobachtbaren Prozesse der Natur aus unpersönlichen Kräften, okkulten Eigenschaften, Lebenskräften oder Entelechien (internen Perfektionierungsprinzipien) entstehen. In anderen Fällen wird der Bereich beobachtbarer Tatsachen als unvollkommene Kopie oder Nachahmung ewiger Ideen angesehen, wie in Platons Metaphysik reiner Formen. Wieder beschuldigte Comte, dass keine echten Erklärungen resultieren; Fragen nach der letztendlichen Realität, den ersten Ursachen oder den absoluten Anfängen werden daher als absolut unbeantwortbar erklärt. Die metaphysische Suche kann nur zu der Schlussfolgerung des deutschen Biologen und Physiologen Emil du Bois-Reymond führen: „Ignoramus et ignorabimus“ (lateinisch: „Wir sind und werden unwissend sein“).Es ist eine Täuschung durch verbale Mittel und die fruchtlose Wiedergabe von Konzepten als reale Dinge.

Die Art von Fruchtbarkeit, die ihm fehlt, kann nur in der dritten Phase erreicht werden, der wissenschaftlichen oder „positiven“ Phase - daher der Titel von Comtes Magnum Opus: Cours de Philosophie Positive (1830–42) -, weil er behauptet, besorgt zu sein nur mit positiven Fakten. Die Aufgabe der Wissenschaften und des Wissens im Allgemeinen besteht darin, die Tatsachen und Regelmäßigkeiten von Natur und Gesellschaft zu untersuchen und die Regelmäßigkeiten als (beschreibende) Gesetze zu formulieren. Erklärungen von Phänomenen können nur darin bestehen, Sonderfälle nach allgemeinem Recht zusammenzufassen. Die Menschheit erreichte ihre volle Gedankenreife erst, nachdem sie die Pseudoerklärungen der theologischen und metaphysischen Phasen aufgegeben und eine uneingeschränkte Einhaltung der wissenschaftlichen Methode ersetzt hatte.

In seinen drei Phasen kombinierte Comte das, was er als Darstellung der historischen Entwicklungsordnung betrachtete, mit einer logischen Analyse der ebenen Struktur der Wissenschaften. Durch die Anordnung der sechs grundlegenden und reinen Wissenschaften in einer Pyramide bereitete Comte den Weg für den logischen Positivismus, um jede Ebene auf die darunter liegende zu „reduzieren“. Er stellte die Wissenschaft auf die fundamentale Ebene, die keine anderen Wissenschaften voraussetzt - nämlich Mathematik - und ordnete dann die darüber liegenden Ebenen so an, dass jede Wissenschaft von den darunter liegenden Wissenschaften auf der Skala abhängt und diese nutzt : Arithmetik und Zahlentheorie gelten somit als Voraussetzungen für Geometrie und Mechanik, Astronomie, Physik, Chemie, Biologie (einschließlich Physiologie) und Soziologie. Jede übergeordnete Wissenschaft wiederumergänzt den Wissensinhalt der Wissenschaft oder Wissenschaften auf den folgenden Ebenen und bereichert diesen Inhalt durch sukzessive Spezialisierung. Die Psychologie, die erst Ende des 19. Jahrhunderts als formale Disziplin gegründet wurde, wurde nicht in das System der Wissenschaften von Comte aufgenommen. Comte nahm einige Ideen des Verhaltens und des Physikalismus des 20. Jahrhunderts vorweg und ging davon aus, dass die Psychologie, wie sie zu seiner Zeit war, einerseits ein Zweig der Biologie (insbesondere der Neurophysiologie des Gehirns) und andererseits der Soziologie werden sollte. Als „Vater“ der Soziologie vertrat Comte die Auffassung, dass die Sozialwissenschaften von Beobachtungen zu allgemeinen Gesetzen übergehen sollten, ähnlich wie (seiner Ansicht nach) Physik und Chemie. Er war skeptisch gegenüber der Selbstbeobachtung in der Psychologie und davon überzeugt, dass er sich um seine eigenen mentalen Zustände kümmerte,Diese Zustände würden unwiederbringlich verändert und verzerrt. Indem er auf der Notwendigkeit einer objektiven Beobachtung bestand, war er dem Grundprinzip der Methodik des Behaviourismus des 20. Jahrhunderts nahe.

Zu Comtes Schülern oder Sympathisanten gehörten Cesare Lombroso, ein italienischer Psychiater und Kriminologe, und Paul-Emile Littré, J.-E. Renan und Louis Weber.

Trotz einiger grundlegender Meinungsverschiedenheiten mit Comte muss der englische Philosoph John Stuart Mill aus dem 19. Jahrhundert, ebenfalls Logiker und Ökonom, als einer der herausragenden Positivisten seines Jahrhunderts angesehen werden. In seinem System of Logic (1843) entwickelte er eine durch und durch empiristische Theorie des Wissens und des wissenschaftlichen Denkens, die Logik und Mathematik sogar als empirische (wenn auch sehr allgemeine) Wissenschaften betrachtete. Der weitgehend synthetische Philosoph Herbert Spencer, Autor einer Lehre vom „Unwissbaren“ und einer allgemeinen Evolutionsphilosophie, war neben Mill ein herausragender Vertreter einer positivistischen Orientierung.

John Stuart Mill